Лариса Славгородская - Православные старцы: Жизнеописание, мудрость, молитвы

В таком расположении в братьях окончательно созрело желание монашеской жизни, особенно, когда в Саров удалился их зять.

В 1804 году, когда Тимофею было 22 года, он приписался с отцом своим к московскому купеческому обществу и, взяв на три года паспорт, отправился с братом Ионой в Саров.

Преподобный Паисий Величковский

Зная, что отец не дал бы на то своего согласия, они написали ему, что от хозяев отошли за невозможностью жить у них и что есть у них на примере другой Хозяин, Которому они дали слово поступить в услужение.

Уже из Сарова написали они откровенно отцу о своем намерении. Иван Григорьевич разгневался и приказал детям немедленно вернуться домой, но они не показывались ему два с половиной года. За это время Путилов разболелся и, когда Тимофей приехал к нему мириться, хотя не сразу, но решился отпустить сына. Через год, после долгих уговоров, отпустил и Иону. После того Иван Григорьевич жил недолго.

Неизвестно почему, простившись с отцом, Тимофей не вернулся более в Саров, а его брат, оставшись там, стал впоследствии Саровским игуменом. Тимофей же поступил послушником в Свенский Успенский монастырь Орловской епархии. Вероятно, его привлекала близость Рославльских и Брянских лесов, где в то время спасалось много пустынножителей. К числу этих отшельников в 1811 году присоединился и Тимофей Иванович.

В Рославльских лесах Тимофей Иванович провел десять лет. Он вручил себя руководству иеросхимонаха Афанасия. Этим старцем и пострижен Тимофей Иванович в монашество с именем Моисей, в честь преподобного Моисея Мурина. Это имя было дано ему по общей мысли пустынников за гостеприимство, которое с любовью оказывал преподобный Моисей странникам, приходившим к пустынникам. Преподобный Моисей Мурин любил успокаивать странников.

В 1812 году, при нашествии французов, отшельники покинули пустынь, и преподобный Моисей удалился в Свенск и Белые берега, а потом вернулся опять в Пустынь. В 1816 году к преподобному Моисею приехал его младший брать Александр, чтобы разделить с ним его жизнь. Через четыре года Александр келейно был пострижен иеросхимонахом Афанасием с именем Антония, и поручен руководству брата своего, преподобного Моисея, к которому всю жизнь сохранял великое послушание.

В 1816 году с братом своим преподобный Моисей был в Киеве, где радушно был принят митрополитом Серапионом и наместником Лавры Антонием (впоследствии архиепископ Воронежский). По дороге, в разных обителях преподобный Моисей посетил старцев: отца Василия Кишкина, преподобного Макария (будущего Оптинского старца) и отца Филарета Глинского. Во время пустынной жизни окреп и созрел духовно преподобный Моисей.

В 1820 году преподобный Моисей, проездом из Москвы, где ему было необходимо побывать, посетил Оптину пустынь и был представлен ее игуменом Калужскому преосвященному Филарету. Этот знаменитый подвижник (скончавшийся в сане митрополита Киевского и в схиме) и мудрый архипастырь всей душой от юности любил монашество. Дикий сосновый бор, окружающий Оптину пустынь, навел его на мысль устроить при Оптиной скит. Он слыхал о рославльских пустынниках и именно им желал поручить устройство скита. Знакомство с преподобным Моисеем утвердило его в этом намерении. После переписки и приглашения преподобный Моисей с братом преподобным Антонием и еще двумя монахами 6 июня

1821 года прибыли в Оптину и поместились на монастырской пасеке.

В начале 1822 года храм был освящен и преосвященный Филарет немедленно затем прибыл в Оптину. Преподобный Моисей просил у него разрешение принять схиму. Филарет поначалу не давал его, говоря, что всему свое время, но вскоре уступил, и 22 декабря

1822 года Моисей был рукоположен в иеромонахи и определен духовником Оптиной.

В 1825 году преподобный Моисей получил известие об избрании его в настоятели.

Сорока трех лет от роду принял преподобный Моисей в свое заведование Оптину пустынь и тридцать семь лет пекся о ней. За это время, трудами настоятеля, Оптина совершенно преобразилась.

Число братства увеличилось во много раз, были сделаны, несмотря на то, большие хозяйственные запасы, но, что всего важнее, возвысился нравственный строй обители.

При преподобном Моисее очень много богомольцев приезжало в Оптину. Все они встречали самый заботливый прием. Архимандрит сам обходил гостиницы, был радушен и у себя в келье. Он имел способность говорить со всяким согласно его пониманию и развитию.

При чрезвычайной деятельности преподобного Моисея в нем не было никакой суетливости; все, казалось, шло само по себе, невидимо руководимое одной волей. Мелочными подробностями при назначении послушаний он не стеснял; к неудачам других относился с совершенным спокойствием и покрывал их любовью.

Оптина пустынь. Храм в честь Марии Египетской

Получив в жизни великую пользу от чтения духовных книг, преп. Моисей любил приобретать их. Из Калуги он много привозил их, выписывал духовные журналы. Прочтя книги, он отдавал их в монастырскую библиотеку.

При преподобном Моисее Оптина пустынь под непосредственным руководством старца отца Макария издала шестнадцать духовно-аскетических книг древних подвижников. Эти книги преподобный Моисей целыми тюками рассылал бесплатно в разные стороны. Всюду ища пользы духовной, он говорил: «Наше дело сеять; Бог даст, когда-нибудь будут и плоды».

В 1856 году игумен Исаия приехал в Оптину повидаться с братьями: Моисеем, которого не видел тридцать восемь лет, и Антонием (преподобный Антоний из Оптиной был взят в настоятели Малоярославецкого монастыря, и потом снова водворился в Оптиной на покой). В день коронации три брата служили литургию и молебен, представляя великий и трогательный пример....

Ряды сверстников преподобного редели и редели. В 1860 году преставился преподобный Макарий, на шесть лет его младше; преподобному Моисею шел восьмой десяток к концу. И в этом преклонном возрасте, подавая пример понуждения, преподобный Моисей отказался от чая по утрам и стал еще больше заботиться о строжайшем исполнении устава. В то же время, дойдя до глубины смирения, он говорил: «Теперь дознал я, что действительно я хуже всех».

15 мая 1862 года, на восемьдесят первом году, преподобный Моисей заболел карбункулом на спине, и уже больной ездил в Калугу. Здесь тяжкую скорбь причинил ему донос на него некоторыми из братий. 26-го он пришел в устроенную им оптинскую библиотеку и молча, как бы прощаясь, осмотрел ее. Вскоре к первой болезни присоединилась водяная. Преподобного Моисея приобщали каждый день; он много страдал, но иногда, перемогаясь, подымался, чтобы заняться монастырскими делами. Лежа, он говорил вслух о пользе старчества, благословляя приходивших прощаться с ним иноков; и в болезни понуждал себя и уклонялся от услуг.

6 июня преподобный Моисей, сохранив свое имя, постригся в схиму, причем вид его был чрезвычайно благолепен.

Между тем при слухе об опасном недуге его со всех сторон стал приезжать народ, чтобы проститься с ним, и больной оделял всех образками; их роздано было до четырех тысяч.

16 июня, в десятом часу утра, при чтении слов Евангелия от Матфея: «Пришли бо иматъ Сын Человеческий во славе Отца Своего, со ангелы Своими, и тогда воздаст комуждо по деянием его» (Мф. 16, 27), преподобный Моисей преставился.

Духовное завещание

Во имя Пресвятыя, Животворящия, Единосущныя и Нераздельныя Троицы: Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Я, нижепоименованный, Калужской епархии Козельской Введенской Оптиной пустыни многогрешный архимандрит Моисей, сподобился получить от преблагаго и премилосердаго Господа моего неисчетныя и неизреченныя милости и благодеяния в течение жизни моей, и ко всему оному удостоился призвания в иноческое жительство и в сан священства, игуменства и архимандритства, ничтоже благо сотворив; и что воздам Господеви о всех, яже воздаде мне? Токмо чувствую и приношу Ему неизъяснимую мою благодарность, и смиренно молю благость Его устроить грешной душе моей спасение и даровать благий конец, дабы с благонадежием на неизреченное Его милосердие и безценныя заслуги Сына Его, Господа нашего Иисуса Христа, сподобиться предстать неосужденно на Страшном и Праведном Его Суде и удостоиться деснаго предстояния со избранными Его. О чем прошу и вас, отцы мои, братия и чада духовная, помолитеся ко Господу, да не лишитъ меня желаемой надежды.

И так как в настоящее время чувствую себя в весьма слабом и болезненном положении, зная безвестность кончины жизни моей, заблагоразсудил по данному праву завещать о состоящем при мне имуществе, заключающемся большею частию в святых иконах и духовных книгах, служивших к окормлению души моей.