Смысл истории. Русская идея. Самопознание - Николай Александрович Бердяев

отождествлять с гностиками-еретиками первых веков, эта мистика обращена не к индивидуальной только душе, но также к жизни космической и божественной; мистика пророческая и мессианская - это мистика сверхисторическая и эсхатологическая, предела конца. Каждый из этих типов мистики имеет свои границы.

Мир через тьму идет к новой духовности и новой мистике. В ней не может быть аскетического миросозерцания, отворачивания от множественности и индивидуальности мира. В ней аскеза будет лишь методом и средством очищения. Она будет обращена к миру и людям, но объективированный мир она не будет считать подлинным миром. Она одновременно будет более обращена к миру " более свободна от мира.

Это процесс духовного углубления. В новой мистике должен быть силен профетически-мессианский элемент, и в ней должен раскрыться подлинный гнозис, который не будет заключать в себе космического прельщения старых гностиков. И все мучительные противоречия и раздвоения найдут себе разрешения в новой мистике, которая глубже религии и должна объединить религии. Это вместе с тем будет победа над ложными формами социальной мистики, победа царства Духа над царством Кесаря.

 является – видимо, пропущено, прим. Я.Кротова к электронной публикации

Я это выразил в старом этюде «Душа России», который вошел в мою книгу «Судьба России».

См.: Г. П. Федотов. «Святые Древней Руси».

См.: П. Милюков. «Очерки по истории русской культуры», т. III. Национализм и европеизм.

См. книгу С. Ф. Платонова «Москва и Запад».

См.: А. Щапов. «Социально-педагогические условия умственного развития русского народа».

См.: Боголюбов. «Н. И. Новиков и его время».

См. книгу Пыпина «Религиозные движения при Александре», а также его книгу «Русское масонство XVIII века и первой четверти XIX века». См. также книгу о. Г. Флоровского «Пути русского богословия».

См.: В. Семевский. «Политические и общественные идеи декабристов».

См. книгу М. Гершензона «История молодой России».

Это центральная проблема моей книги «Смысл творчества. Опыт оправдания человека», в которой я привожу пример Пушкина и св. Серафима.

См.: о. Г. Флоровский. «Пути русского богословия».

См. цитированную книгу Щапова.

См.: Г. Шпет. «Очерк развития русской философии».

См.: П. Сакулин. «Из истории русского идеализма. Кн. В. Ф. Одоевский»; Г. Шпет. «Очерк развития русской философии».

См.: М. Гершензон. «П. Чаадаев».

См. книгу В. Зеньковского «Русские мыслители и Европа».

О роли философии Гегеля см. у Чижевского: «Hegel in Russland».

См. материалы у Колюпанова: «Биография А. Кошелева».

См. мою книгу «А. С. Хомяков».

См. об этом мою книгу «А. С. Хомяков».

Слова из стихотворения Вл. Соловьева: «Каким ты хочешь быть Востоком, Востоком Ксеркса иль Христа?»

Сюсини принадлежат также два тома: «Fr. Baader et le romantisme mystique». Это первая обстоятельная систематизация миросозерцания Баадера.

См. мою книгу «Константин Леонтьев. Очерк из истории русской религиозной мысли».

См.: Чижевский. «Hegel in Russland».

См. книгу П. Сакулина «Социализм Белинского», в которой напечатано письмо к Боткину.

См. мою книгу «Миросозерцание Достоевского».

См.: И. Лернер. «Белинский».

См. книгу К. Мочульского «Духовный путь Гоголя».

Розанов терпеть не мог Гоголя за его нечеловечность и резко о нем писал.

См.: Spengler. «Der Untergang des Abendlandes». Zweiter Band.

Макс Шелер ошибочно противополагает христианство и гуманизм (гуманитаризм), который связывает с ressentiment (злопамятство), см. его «L’homme du ressentiment».

См.: В. Розанов. «Легенда о Великом Инквизиторе».

См. мою книгу «Константин Леонтьев».

Особенно интересна статья: «Philosophie und Nazionale konomie».

См. интересную книгу иезуита Ганса фон Бальтазара «Presence et pensene. Essai sur la philosophie religieuse de Gregoire de Nysse».

К. А. Пажитнов. «Развитие социалистических идей в России» и П. Сакулин. «Русская литература и социализм».

Цитата взята из «Былое и думы».

См. необыкновенно интересную книгу «Любовь у людей 60-х годов», где собраны письма Чернышевского, особенно к жене, с каторги.

См. мою старую книгу «Субъективизм и индивидуализм в общественной философии».

См.: П. Н. Ткачев. «Избранные сочинения». Четыре тома. Москва. 1933 г.

См.: А. Воронский. «Желябов». 1934 г.

См.: О. Spengler. «Der Untergang des Abendlandes». Zweiter Band.

См.: о. Г. Флоровский. «Пути русского богословия».

См. мою книгу «Психология русского нигилизма и атеизма».

См.: Е. Соловьев. «Писарев».

А. Щапов. «Социально-педагогические условия умственного развития русского народа».

См. мою книгу «А. С. Хомяков».

См.: A. Harnack. «Marcion: Das Evangelium vom Fremden Gott». Гарнак утверждает, что у русских есть склонность к маркионизму.

См. мою книгу «Миросозерцание Достоевского», в основу которой положено истолкование «Легенды о Великом Инквизиторе».

См. недавно вышедшее самое обстоятельное изложение философии Баадера: Е. Susini. «Franz von Baader et le romantisme mystique». Deux volumes.