Эгоистичный мем идеологии, 2020 - Вячеслав Корнев
Помощь проекту
Эгоистичный мем идеологии, 2020 читать книгу онлайн
Очень забавно выглядят эти строки из айфона представителя новой аристократии («Я из семьи, где женщины не садились за стол, не украсив себя бриллиантами»), выступающего в амплуа self made woman. Но дело не в персоне, а в тенденции: власть гламуродискурса - это и есть вся полнота власти, соединяющая стандарты желания или мышления с принуждением к интенсивному потреблению и труду, к системе кредитных обязательств и т.п.
В ХХ веке политическая ангажированность связывалась с партбилетом, сегодня ту же функцию выполняет подписка на «иконы стиля». При этом сетевые прокламации лидеров мнений всегда коррелируют с интересами правящей номенклатуры. Раньше нас учили жизни говорящие телеголовы, а сейчас -фотографии прокачанных ягодиц. Различия - стилистические.
Все это касается этической проблемы личного отношения к порядку и дискурсу власти. Другое измерение вопроса -когнитивное: стремительно мутирующая идеология обесценивает наш интеллектуальный багаж. Новейшие мозговые паразиты плохо отслеживаются и обезвреживаются в аналитических лабораториях. Обыкновенно критики идеологии отстреливаются по совершенно неактуальным мишеням, используя вдобавок морально устаревшее оружие. Придворные «эксперты», «независимые критики» и обычные любители поспорить дружно используют самые архаичные приемы политического мышления.
Отсюда и происходят казусы, как в нашумевшей пару лет назад интернет-дискуссии Стрелкова и Навального: ультраправый
монархист оперирует марксистскими «базисом» и «надстройкой», в то время как либерал-западник называет себя националистом.
Шизофренический круговорот «свободной» информации в замкнутых политических сообществах - эдакий Диснейленд за колючей проволокой5 - это метафора современной жизни, где технологии стремительно развиваются (и ускоряют процессы социально-символического обмена), тогда как осознание происходящего пробуксовывает или деградирует. Между тем, динамика разгоняющихся информационных потоков требует корректного считывания и раскодирования усилиями множества гуманитарных операторов, объясняющих смыслы и функции вещей и знаков.
Это напоминает прогрессию потребительских товаров и услуг, обгоняющую умственные способности обывателя и делающую обязательной фигуру посредника-консультанта - без него разобраться в качествах продуктов просто невозможно. Манипулировать доверием покупателя стало проще, поскольку разговор в торговом зале переведен в область
«профессиональной» консультации.
В диалектике предложения и спроса появились новые возможности - теперь наши «потребности» производятся
машиной социальной инженерии. Фабрика желаний, конвейер грез, комбинат потребностей эксплуатируют коллективное
воображение. В «универсуме воспроизводящих желающих
8
машин» все мы к чему-то подключены, куда-то вечно
опаздываем, чего-то нам хронически не хватает. Но
конкретизировать это «что-то» самостоятельно мы не в состоянии - только с помощью благожелательных консультантов и всезнающих блогеров.
В противовес циничному использованию нашего мышления втемную, в качестве приемника внешней закодированной
информации, критическая теория должна раскодировать и дезавуировать символические потоки. Критик доминирующей идеологии - это антипродавец и антиконсультант, мотивирующий на отказ от разорительной покупки, особенно, если это покупка с политической нагрузкой.
Частным выражением такой критической позиции будет
расколдовывающий анализ ряда явлений - как в «Мифологиях» Ролана Барта, деконструирующих набор буржуазных фетишей (от пеномоющих средств до детских игрушек)6. В идеале же это приведет к полному «когнитивному рекартографированию» социальной реальности, расколдовыванию вещей, понятий и всей архитектуры будущего. Демонтаж произведенной фабрично
картины мира и создание новой «глобальной социальной
10
тотальности» - вот настоящая задача контркультуры.
Еще одна проблема состоит в том, что сегодня мы имеем дело с мутацией идеологии, с извращением, неуязвимым для антидота с просроченным сроком годности. Красные таблетки истины от Маркса, Бодрийяра или Альтюссера уже не так верны и всесильны. Гибридному вирусу в идеале должна противостоять гибридная критическая теория (как это уже было с удачным синтезом психоанализа и марксизма). Иначе в каждом новом политическом вызове у нас возникает ощущение, что варианты решения (часто только два) «оба хуже».
Так было, например, с делом Pussy Riot (история с «панк-молебном» в храме Христа Спасителя 21 февраля 2012). Направленная в два коридора - условно традиционалистский и либеральный - общественная реакция выглядела одинаково бестолково. Присоединиться к тому или к другому лагерю -означало попасть в идеологическую ловушку. Но принцип «чума на оба ваших дома» тоже не выводит из тупика, поскольку именно на политической апатии и неразличении оттенков господствующей серости держится идеологический дискурс.
Эта «разводка» повсеместно эксплуатируется как модель «дурной бесконечности» - в неразрешимом в такой оптике украинском вопросе, в коррупционной проблеме (где политические коррупционеры обличают экономических), в допинговом скандале и других злободневных сюжетах. Медийная канализация наших эмоций на одного поля ягоды - лайки и дизлайки -дезориентирует общественное сознание, вульгаризирует любую тему. Если вирус и лекарство внедрены одним производителем, то и вся политэкономическая выгода извлекается монополистом.
В эпоху постиронии, постистории, постправды и прочей вегетарианской интеллектуальной пищи идеологический дискурс с успехом имитирует критический пафос. «Антибуржуазность» -это дискурсивный загуститель, «идентичный натуральному».
Иллюстрация на тему - рекламный ролик помады The Only 1, использующий семиотические красители, дубители и эмульгаторы, имитирующие бунт, революцию и даже красное знамя.
В свое время Эмманюэль Мунье говорил, что французскому персонализму нужно вырвать Евангелие из рук буржуазии. Сегодня приходится возвращать даже красный флаг, который перестал дразнить быков и рифмуется уже не с цветом крови, но с алыми губками бантиком.
W Т 1 1 | |
’ Ш гт '1* у ^1 ъш/Щ 1 | |
Пя NMrL, | |
I г | |
Hi 1 IV. | |
ШЕЛ2jt ш | clifl - |
Р-р-революционная реклама губной помады The Only 1 |
С позиций дискурса Господина - социальная критика слишком серьезное дело, чтобы доверять ее обществу или неуправляемым критикам. В мире постправды, как метко заметил Славой Жижек, танцуют, то есть бунтуют все:
«сопротивляются» все - от геев и лесбиянок до выживающих правых, - так почему бы не сделать логический вывод о том, что этот дискурс «сопротивления» стал сегодня