Устин Чащихин - Основы светской этики

Пример применения светской этики к обществу, как к целому организму, рассмотрен в главе 4.6.2.

С точки зрения понятия о выживании рода можно было бы написать список принципов светской этики, причём не только простые банальные "черное-белые" принципы отрицания христианства вроде "разум, сексуальность, гигиена и богатство – хорошо, а трусость и коррупция – плохо", но и более высокоразвитые принципы, например "инициативность и изобретательность – хороши, ибо ведут к научно-техническому прогрессу, который необходим для выживания общества". И на Западе многие люди любят составлять такие декларации, которые затем как бы канонизируются и даже попадают в уголовный кодекс страны.

Однако я считаю, что делать это сейчас и здесь преждевременно по следующим причинам.

Во-первых, как говорили римляне, sapienti sat – умному достаточно. Умный человек может до многого дойти сам и решить самые разные проблемы. Учитывая то, сколько проблем создаётся в нашей стране по банальной глупости, тренировка интеллекта народа является первоочередной задачей (см. главу 1.11.). Разум – это самое главное. Остальное – следствие. Умные люди решат любые проблемы страны – примеры в Части 4.

Необразованные люди отвыкли думать и привыкли, что за них всё решают церковь, государство, начальство, правозащитники и пр. – кто угодно, но только не они сами . Этим людям надо развивать инициативу и разум.

Во-вторых – здесь есть большая опасность – догматизм, о котором я уже говорил в главе 1.2. Я не хочу, чтобы светская этика превратилась в новую религию под названием "Светский гуманизм". Светские гуманисты, хоть и исповедуют атеизм, любят перечислять свои заповеди . Тем более, что сегодня именно это уже происходит – демократическое движение, не имея научного фундамента , а как бы канонизируя правозащитные традиции и декларации, движется в очень опасном направлении – противоположном инстинктам, например, как уже было сказано выше в главе 3.2.6, ювенальная юстиция – форма геноцида, она противоречит инстинкту продолжения рода. Догматизация светской этики, происходящая на Западе – в принципе некорректна, ибо основа научной этики – теория эволюции, разум и инстинкты.

В-третьих, подробный перечень "новых заповедей" многими будет понят по-религиозному , т. е. неверно – будут вопросы типа "А почему автор упустил это и то?", будто отрицается все то, чего нет в списке "заповедей". Или будто "можно всё то, что здесь не запрещено".

Поэтому на данном этапе эволюционного развития светской этики гораздо важнее освободить ее от догматизма и поставить на естественно-научный фундамент теории эволюции: разум, инстинкты, выживание рода, атеизм . А значит – как следует научиться мыслить свободно самостоятельно по-научному во всех сферах жизни, в том числе и в области морали, этики и научиться мыслить даже не "за" и не "против", а перпендикулярно и свободно.

Поэтому вместо подробного перечня принципов светской морали я намеренно решил ограничить читателя основами и призвать к самостоятельному развитию интеллекта.

У людей есть внутренний источник морали, не имеющий никакого отношения к религии – инстинкты и разум, часто называемый совестью.

Библия учит низкой морали (гл. 3.1) и многие люди отвергают её на основе внутреннего источника морали – инстинктов и разума.

Религия не может достичь высокую мораль в обществе – это опыт тысячелетий. Более того, до христианства мораль у язычников в Древней Греции, отражённая в легендах, была выше (см 3.2.1).

Религия препятствует научному прогрессу (главы 1.2 и 2.8) и естественно-научному образованию, за счёт которых и достигается подлинно высокая мораль в обществе.

Для достижения высокой морали в обществе необходимо и достаточно обратиться к разуму и инстинктам. Для развития интеллекта людей необходимо повышение качества естественно-научного образования в школах и вузах.

Список литературы

[1] Сайт "Православие и мир" http://www.pravmir.ru/o-kitajskix-drakonax-na-rossijskom-gerbe/

[2] Сайт "Православие и мир" http://www.pravmir.ru/xristos-spasitel-i-evrejskaya-revolyuciya/

[3] Сайт "Православие и мир" http://www.pravmir.ru/vladimir-vysockij-est-chto-spet-pered-vsevyshnim-pesni-v-ispolnenii-prot-mixaila-xodanova/

[4] Дональд Трамп, Мысли по-крупному и не тормози, Москва, Альпина бизнес букс, 2008

[5] http://www.newsru.ru/arch/world/01jun2001/napoleon.html

[8] http://www.juvenaljustice.ru

[9] http://www.utro.ru/articles/2011/01/20/950246.shtml

[10] http://vestnik-civitas.livejournal.com/182177.html

[11] http://golosuite.ru

[12] http://socializator.livejournal.com/157469.html

[13] http://democrator.ru/problem/1725

[14] http://stalingrad-info.ru/obrashhenie-k-prezidentu-rf-ot-imeni-suti-vremeni-i-135-000-grazhdan-rossii/

[15] http://www.demographia.ru/articles_N/index.html?idR=57&idArt=1587

[16] http://arks.org.ru/index.php/2011-10-16-18-25-37.html

[17] http://businessmsk.livejournal.com/235365.html

[18] http://lenin-kerrigan.livejournal.com/449313.html

[19] http://eot-su.livejournal.com/589875.html

[20] http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/conventions/genocide.shtml

[21] Аристотель. Никомахова этика

Как мы уже выяснили в предыдущих главах, у человека есть внутренний природный источник морали , на основании которого даже верующие люди не хотят выполнять все заповеди Библии, например, большинство христиан не "сделали сами себя скопцами для Царства Небесного" (Мф. 19:12), потому что даже для христиан разум и инстинкты в данном случае оказываются сильнее веры. Поэтому религия не нужна для морали.

Но тогда для чего же нужна людям религия? Почему так много людей выбирают религию вопреки данным науки и голосу разума и совести? Ведь библейские идеи о сотворении, душе, рае и аде были научно опровергнуты еще в позапрошлом XIX веке Дарвиным и Сеченовым.

На этот вопрос отвечают два важных аргумента, которые интересны тем, что они используются как за религию, так и против нее. Эти аргументы связаны не с убеждениями, не с логикой, и даже не с моралью, а с потребностью людей в религии.

Научный подход универсален – с его помощью можно проанализировать и эти аргументы – о потребностях человека. Наука об изучении и взаимовыгодном удовлетворении человеческих потребностей носит название маркетинг . При проведении маркетинговых исследований, изучающих потребности людей, используется та же самая теория вероятностей и математическая статистика, что и при проведении естественно-научных исследований.

С целью выявления причин религиозной веры, поведение верующих по отношению к религии можно проанализировать с позиций маркетинга – как поведение потребителя по отношению к товару – ведь верующие платят религиозной организации деньги за религию в виде пожертвований, десятин, покупки свечей и пр. С точки зрения маркетинга, причина покупки товара – удовлетворение товаром потребности потребителя, ради которой потребитель готов заплатить деньги поставщику товара.

Сталкиваясь с любой трудностью, человек разумный уже 3 миллиона лет напрягает свой мозг, стараясь её решить, и часто находит решение задачи. Так возник человек в результате эволюции, так появилась наука. Наука предлагает рациональный способ решения проблемы, основанный на разуме, например, от болезней – медицина.

Религия же, в отличие от науки, вместо объективного решения проблем даёт верующим субъективное эмоциональное утешение в трудностях . Когда у человека тяжелая жизнь, наука стремится решить его проблемы и улучшить его материальную жизнь, а религия вместо этого учит его: "не волнуйся, после смерти твоя вечная душа покинет бренное тело и её примет боженька и ты будешь жить в раю счастливо" или "твоя вечная душа переселится в другое тело и ты получишь новую жизнь" или вовсе отказ от желаний в буддизме.

Верующим нравится в это верить и они уже не задумываются над тем, что это опровергнуто научно в позапрошлом веке, в 1863 году основатель физиологии И.М.Сеченов в своей книге "Рефлексы головного мозга" экспериментально доказал материальную природу сознания и, как следствие, отсутствие ада, рая и реинкарнации. Верующие даже не задумываются, куда же пропадает "вечная" душа во сне каждую ночь и почему мы ничего не помним до нашего рождения и даже в детстве. Они верят в обход разума – "верую, ибо абсурдно". Именно из-за этого чисто эмоционального выбора на многих верующих не всегда действуют естественно-научная критика религии и на основе уже сделанного эмоционального выбора они выдумывает самые изворотливые отговорки и толкования, когда сталкиваются с критикой своей религии. Ведь любая критика лишает их иллюзорного утешения.

Играя на этой эмоции, Христос обещал утешить и успокоить и послать духа святого в качестве утешителя (Мф. 11:28; Ин. 14:26). Однако эти слова также были пустыми – за ними не стояли решения никаких насущных жизненных проблем, вызывающих потребность в утешении. Более того, религия сама же создает стресс для человека, когда требует от него заповедей, противоречащих инстинктам – например, человек, будучи всеядным – имеющим физиологическую потребность в мясе, испытывает стресс от православного вегетарианского поста.