Коллектив авторов - Сравнительное правоведение. Национальные правовые системы. Том 1. Правовые системы Восточной Европы

54

Лунь юй. Глава 18. 6.

Лунь юй. Глава 18. 7.

См.: Сыма Цянь. Исторические записки. Т. 7. М., 1996. С. 35.

Там же. С. 88.

Там же. Т. 2. М., 2003. С. 30, 31.

Сыма Цянь. Исторические записки. Т. 8. М., 2002. Гл. 110. С. 323–353.

Там же. Т. 2. М., 2003. С. 63.

См.: Ши Цзин («Книга песен») и Шу Цзин («Книга истории») – труды, которые согласно традиции приписывались Конфуцию.

Сыма Цянь. Исторические записки. Т. 2. М., 2003. С. 77, 78.

Впрочем, отметим, что и сам Цин Ши-хуанди противопоставлял свою империю древним царствам. Так, в надписи, высеченной по его приказу на камне и установленной на горе Чжифу, было сказано: «При пяти императорах и трех ваннах древности знания и наставления не были едиными, законы и правила не были ясными; ложно прикрываясь могуществом земных и небесных духов, правители притесняли далекие земли. Суть их дел не отвечала названиям. Ныне властитель-император соединил воедино все земли… проникся истиной и творит добродетельные дела» (Сыма Цянь. Исторические записки. Т. 2. М., 2003. С. 70).

См.: Сыма Цянь. Исторические записки. Т. 1. М., 2001. С. 136.

Там же. С. 108.

См. об этом: Халидов А. Б., Эрмиан В. Г. Предисловие // Абу Рейхан Бируни. Индия. М., 1995. С. 11, 12.

Абу Рейхан Бируни. Индия. М., 1995. С. 127, 128.

Там же. С. 124.

Абу Рейхан Бируни. Индия. М., 1995. С. 474.

См.: Абу Хамид аль-Газали. Наставление правителям. М., 2005. С. 50.

Абу Хамид аль-Газали. Наставление правителям. М., 2005. С. 55, 56.

Там же. С. 71.

Там же. С. 137.

Там же. С. 60.

Там же. С. 60, 61.

Беда Достопочтенный. «Церковная история народа англов» // Восточная литература. Средневековые исторические источники Востока и Запада: http://www.vostlit.info.

Там же.

Эйнхард. Жизнь Карла Великого. М., 2005. С. 55.

Там же. С. 115.

Там же.

Там же.

Там же. С. 85.

См.: Титмар Мерзебургский. Хроника. М., 2005. С. 12.

Титмар Мерзебургский. Указ. соч. С. 165, 166.

Там же. С. 103.

Там же. С. 145.

Там же. С. 163.

См.: Повесть временных лет // Повести Древней Руси. М., 2003. С. 47, 48.

Повесть временных лет // Повести Древней Руси. С. 52, 53.

Там же.

Там же.

См.: Снорри Стурлусон. Круг земной. М., 1980. С. 14.

Там же. С. 41.

Снорри Стурлусон. Указ. соч. С. 197.

Там же. С. 101. Речь идет о времени княжения Святого Владимира. О правопорядке Швеции см. с. 216, о правопорядке Дании см. с. 280.

Ibn Haldun. The Mugaddimah. An Introduction to History. Princeton. 2005. P. 24.

Ibid. P. 35.

Ibid. P. 40.

Ibid. P. 59.

Ibid. P. 91.

Ibid. P. 92.

Ibn Haldun. The Mugaddimah. P. 92, 93.

Ibid. P. 94.

Ibid. P. 94, 95.

Ibid. P. 96.

Ibid. P. 101.

Ibid. P. 112.

Ibn Haldun. The Mugaddimah. P. 115, 137.

Ibid. P. 154, 155.

Ibid. P. 157.

Ibid. P. 161.

Ibid. P. 158–221.

Ibid. P. 237.

Ibn Haldun. The Mugaddimah. P. 238.

Ibid. P. 241.

Ibid. P. 257.

Ibid. P. 344, 345.

Макиавелли Н. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. С. 94.

Там же. С. 137, 138.

Цит. по: Рутенбург. Жизнь и творчество Макьявелли. С. 359, 360.

Макиавелли Н. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. С. 289.

Макиавелли Н. Государь. М., 2002. С. 377.

Макиавелли Н. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. С. 45.

Макьявелли Н. История Флоренции. М., 1987. С. 22.

Там же. С. 106.

Макиавелли Н. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. С. 130.

Там же. С. 57.

Там же.

Там же. С. 58.

Макиавелли Н. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. С. 9.

Макьявелли Н. История Флоренции. С. 181.

Макиавелли Н. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. С. 15.

Там же. С. 119.

Там же. С. 344.

Макиавелли Н. Государь. С. 403.

Там же. С. 411.

Макиавелли Н. Государь. С. 409.

Там же. С. 407.

Там же. С. 424.

Там же. С. 427.

См.: Макиавелли Н. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. С. 245.

Там же.

Макиавелли Н. Государь. С. 373.

Эразм Роттердамский. Воспитание христианского государя. М., 2001. С. 94.

Эразм Роттердамский. Воспитание христианского государя. М., 2001. С. 34, 35.

Там же. С. 40. Эти суждения основаны на высказывании Аристотеля (см. Политика. I,1254). К этой мысли он возвращался неоднократно. Так, в «Жалобе мира, отовсюду изгнанного и повсюду сокрушенного, он писал: «Пусть… государь помнит, что, будучи человеком, он управляет людьми, что будучи свободным человеком, он управляет свободными людьми, и, наконец, будучи христианином, он управляет христианами» (там же. С. 121).

Там же. С. 43.

Там же.

Эразм Роттердамский. Воспитание христианского государя. М., 2001. С. 44.

Там же. С. 46.

Эразм Роттердамский. Похвал глупости. М., 2000. С. 304.

См.: Эразм Роттердамский. Воспитание христианского государя. С. 76.

Там же.

Там же. С. 77.

Там же. С. 78.

См.: Эразм Роттердамский. Воспитание христианского государя. С. 79.

Там же. С. 92.

Там же. С. 80.

Там же. С. 80–85.

См.: Томас Гоббс. Левиафан. М., 2001. С. 80, 81.

Там же. С. 182.

Там же. С. 184.

Там же. С. 188.

Там же. С. 189.

Там же. С. 191.

Там же. С. 194.

Там же. С. 238.

Там же. С. 194, 195.

Томас Гоббс. Левиафан. М., 2001. С. 198.

Там же. С. 82.

Там же. С. 280.

Дж. Локк. Опыты о законе природы. М., 1988. Т. 3. С. 28.

Дж. Локк. Опыты о законе природы. М., 1988. Т. 3. С. 31.

Там же. С. 32.

Там же. С. 33.

Там же. С. 40, 41.

Там же. С. 42.

Там же. С. 8.

Там же. С. 4.

См.: Дж. Локк. Опыты о законе природы. М., 1988. Т. 3. С. 27.

Дж. Локк. Два трактата о правлении. М., 1988. Т. 3. С. 317.

Там же. С. 337.

Там же. С. 346.

См.: Дж. Локк. Два трактата о правлении. М., 1988. Т. 3. С. 347.

Там же. С. 349.

Там же. С. 379.

Там же. С. 354.

Там же. С. 388, 389.

См.: Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций. М., 1994. С. 377.

Там же. С. 388.

Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций. М., 1994. С. 383.

Там же. С. 390, 391.

Там же. С. 182. Об этом феномене права см.: Лафитский В. И. Поэзия права: страницы правотворчества от древности до наших дней. М., 2003.