Элизабет Эбботт - История целибата

699

Составлено из цитат, помещенных в книге: Lеon-Portilla, 190–194.

Цит. по: Lopez-Austin, 296.

Meggitt, Lineage, 101.

Meggitt, Blood is their Argument, 19.

Lindenbaum, 311.

Meggitt, Lineage, 234.

Мужчины трогают пальцами свои половые члены на протяжении всего времени до вступления в брак. Lindenbaum, 312.

Meggitt, Lineage, 127.

Источниками раздела по каноническому праву являются: James A. Brundage, “Prostitution in the Medieval Canon Law”; and Keith Thomas, “The Double Standard”.

Это произошло около 1140 г.

Основными источниками этого раздела являются: Lucy Bland, Banishing the Beast; Fraser Harrison. The Dark Angel: Aspects of Victorian Sexuality; Derrik Mercer (ред.), Chronicle of Britain; Mary Lynn Shanley, Feminism, Marriage and the Law in Victorian England 1850–1895; и: Keith Thomas, “The Double Standart”. Sylvia Stead’s “Nearer Mr. Stead to Thee” in The Globe and Mail, 17 April 1998, приводит подробности о ее знаменитом предке.

Thomas, 201.

Там же.

На деле с 1857 г. он мог законно развестись с ней только на этом основании.

Thomas, 195, цит.: Hansars.

В отличие от эпохи короля Георга, когда в самых аристократических кругах существовала определенная терпимость.

Thomas, 195–196.

Генрих II Плантагенет – 1133–1189 гг.

Генрих VIII – 1457–1509 гг.

Thomas, 198.

Там же, 197.

Там же, 197, цит.: Lecky, History of European Morals.

Источниками этого раздела являются: Bernard Mandeville, A Modest Defence of Public Stews (впервые опубликована в Лондоне в 1724 г.); и: Naomi Wolf, Fire with Fire.

Mandeville, 3–4.

Mandeville, 41.

Там же, 41–42.

Mandeville, 37.

Там же, 50–51.

Mandeville, 59.

Porter, 258.

Wolf, 111.

Источниками этого раздела являются: Lucy Bland, Banishing the Beast: Sexuality and the Early Feminists; Fraser Harrison, The Dark Angel: Aspects of Victorian Sexuality; Sheila Jeffreys, The Spinster and her Enemies; Derrik Mercer (ред.), Chronicle of Britain; Mary Lynn Shanly, Feminism, Marriage and the Law in Victorian England 1850–1895; Keith Thomas, “The Double Standard”; и: Richard Zacks, History Laid Bare.

Harrison, 231.

Там же, 247.

Sanley, 84.

Mercer, 927, 938.

Thomas, 205.

Jeffreys, 12.

Держащие слово (Promise Keepers, англ.) – мужская некоммерческая христианская организация, созданная в США и имеющая отделения в Канаде и Новой Зеландии.

Jeffreys, 14.

Там же, 15.

Jeffreys, 19, 20.

Против этих законов была развязана кампания протеста, которую возглавила миссис Жозефина Батлер из Дамской ассоциации за отмену законов о заразных заболеваниях.

Jeffreys, 50. Автор этих волнующих строк опубликовала их в журнале «Свободная женщина».

Другими «симптомами» слишком ревностного соблюдения целибата были психозы и умопомешательства, сперматорея у мужчин и истерия у женщин.

Стед рекламировал свою сенсационную серию из четырех статей следующим замечанием: «ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ: все слишком легкоранимые, не в меру стыдливые и те, кто предпочитает жить в блаженном неведении воображаемой невинности и непорочности… поступят правильно, если не будут читать “Пэлл-Мэлл газетт” за понедельник и следующие три дня». Bland, XV. Цитата из статьи Стеда, опубликованной в «Пэлл-Мэлл газетт» от 6 июля 1885 г., взята из: Zacks, History Laid Bare, 399–404.

Bland, хvi.

Thomas, 199; Zacks, 404.

Основными источниками этого раздела являются: Catherine Clinton, The Plantation Mistress; John D’Emilio and Estelle Freedman, Intimate Matters: A History of Sexuality in America; Elizabeth Fox Genovese, Within the Plantation Household: Black and White Women of the Old South; Eugene Genovese, Roll, Jordan, Roll: The World the Slaves Made; H. Gutman and R. Sutch, “Victorians All? The Sexual Mores and Conduct of Slaves and Their Masters”; James R. McGovern, Anatomy of a Lynching; Stewart E. Tolnay and E. M. Beck, A Festival of Violence: An Analysis of Southern Lynchings 1882–1930; и: Ronald G. Walters, “The Erotic South: Civilization and Sexuality in American Abolitionism”.

D’Emilio и Freedman, 186.

Clinton, 208, цит. по: James Buckingham в 1840 г.

Это было особенно верно для XVII в. и периода Реконструкции. После Гражданской войны, в ходе которой было убито огромное число мужчин брачного возраста, отдельные белые женщины выходили замуж за чернокожих мужчин.

Дженовезе отмечает, что в большинстве случаев метизация происходила в городских районах, а на плантациях или даже на фермах это случалось гораздо реже.

Clinton, 216–217.

Дженовезе, цит. по: дневник Мэри Бойкин Чеснат, 426.

Дженовезе, цит. по: дневник Мэри Бойкин Чеснат, 427–428.

Многие из этих союзов были результатом сильной любви. Дженовезе приводит несколько примеров освобожденных рабов-мулатов, которые говорили о том, что отношения их черных матерей с белыми отцами основывались на любви и уважении.

Walters, 181, цит по.: Garrison.

Некоторые не были настолько нравственны и желали освобождения, чтобы можно было отправить всех чернокожих «обратно» в Африку, откуда к середине XIX в. практически никого уже не привозили.

Genovese, 424–425.

McGovern, 80.

Основными источниками этого раздела о поясах целомудрия являются: Lawrence A. Conrad, “An Early Eighteenth Century Reference to ‘Putting a Woman on the Prairies’ among the Central Algonquians”; E. J. Dingwall, The Girdle of Chastity; George Bird Grinnell, The Cheyenne Indians; K. N. Llewellyn and E. Adamson Hoebel, The Cheyenne Way; John H. Moore, “Evolution and Historical Reductionism”; и: Serena Nanda, Cultural Anthropology.

Мужчины шайенны тоже соблюдали строгий сексуальный контроль. Они не могли ухаживать за женщиной или жениться, пока не участвовали в военных действиях, а детей рожали с интервалом в десять – двенадцать лет, осуществляя контроль над рождаемостью через соблюдение целибата. Некоторые даже давали клятву в том, что будут неизменно придерживаться такой практики, которая обеспечивала бы им глубокое уважение соплеменников.

Conrad, 142.

Основными источниками этого раздела являются: Raqiya Haji Dualeh Abdalla, Sisters in Affliction: Circumcision and Infibulation of Women in Africa; Anne Cloudsley, Women of Omdurman; Rebecca J. Cook and Mahmoud F. Fathalla, “Advancing Reproductive Rights”, in Speaking about Rights; N. El Saadawi, The Hidden Face of Eve; Fran Hosken, The Hosken Report; Hanny Lightfoot-Klein, Prisoners of Ritual; Awa Thiam, Black Sisters Speak Out: Feminism and Oppression in Black Africa; and Alice Walker, Warrior Marks. Также была использована статья “Men’s Traditional Culture”, The Economist, 10 Aug. 1996.

Female genitals mutilation (FGM) – калечащие операции на женских половых органах (англ.). Это также называют «клитородектомия», или женское обрезание.

Walker, 367.

Уокер обратила внимание на «черную грязь» под ногтями старухи, делавшей обрезание, и голубую катаракту у нее на глазах, свидетельствовавшую о том, что она почти ничего не видит.

Когда Уокер спросила старуху, делавшую обрезание, как она себя чувствует, когда девочки плачут и кричат в то время, как они их уродуют, старая женщина ответила, что она их не слышит.

Эту историю рассказал: Тиам, 62–63.

Lightfoot-Klein, 130.

Там же, 128.

Lightfoot-Klein, 133.

Там же, 125.

Там же, 150.

Walker, 312–313.