Думитру Берчу - Даки. Древний народ Карпат и Дуная

«Царская» могила в Аджигиол. Одно из важнейших открытий, имеющих отношение к цивилизации и искусству гето-фракийцев в Румынии, — гробница в Аджигиол, раскопанная в 1931 г. И. Андриешеску; я тоже принимал участие в раскопках. Это очень крупное курганное погребение на холме Бабадаг возле с. Аджигиол в Северной Добрудже. Внутри кургана была выстроена гробница из тесаного камня, причем на некоторых камнях вырезаны греческие буквы. Внутри два отделения: главная погребальная камера со скелетом мужчины и маленькое примыкающее к ней помещение со скелетом женщины. Неподалеку от этого сооружения находилась небольшая площадка, огороженная стеной из необработанного камня — она должна была служить гробницей трем лошадям в полной сбруе, украшенной бронзовыми и серебряными зооморфными бляшками. В главную погребальную камеру вел проход (дромос), который после погребальной церемонии засыпали крупными камнями. Рядом с мужским скелетом лежало множество предметов, включая трехгранные наконечники стрел (их часто неправильно называют «скифскими»), железные наконечники копий, серебряный церемониальный шлем, частью позолоченный и напоминающий по технике и стилю шлем из Коцофэнешти (фото 57), а также двое серебряных поножей, украшенных рельефным золотым орнаментом, объединяющим в себе зооморфные и антропоморфные мотивы (фото 56). Найдено также два красивых серебряных кубка (банапа), украшенные сценами с изображением фантастических животных (фото 60, 61), несколько серебряных декоративных тарелок — на одной из них выгравировано греческими буквами слово «KOTYS», вероятно имя усопшего или имя фракийского мастера (это же имя встретилось археологам во Враца, Болгария). В нескольких местах погребальной камеры найдены амфоры и другие греческие сосуды, а также черепки краснофигурной аттической керамики V в. до н. э. Возле женского скелета в малой камере лежали серьги в виде золотого листа, форма которого повторяется в украшении поножей, и другие драгоценности. Значительная часть погребальных принадлежностей была, очевидно, разграблена или частично уничтожена грабителями могил разных времен. Так например, кувшин, местом происхождения которого поначалу называли «область Железных Ворот» (его описание опубликовал в 1936 г. Гриссмайер, в 1941 г. автор этой книги и позже Якобсталь), на самом деле наверняка был взят из этой самой гробницы в Аджигиол — так поразительно он похож на второй кувшин, который мы

В аджигиольском могильнике ясно различимо скифское влияние — как в произведениях искусства, так и в погребальном обряде, включающем в себя принесение жены и коней усопшего в жертву богам во время погребальной церемонии. Эта находка относится к категории гето-фракийских «аристократических», или «царских», памятников; без сомнения, покойный был одним из главных представителей местной знати конца V — начала IV в. до н. э. (иначе говоря, около 400 г. до н. э.).

«Царская» могила в Крайова. Так называемый крайовский клад принадлежит к этой же категории памятников. Его описание опубликовал под таким названием Г. Шмидт, но на самом деле этот клад представляет собой погребальные принадлежности еще одной гето-фракийской «царской» могилы, находившейся где-то на равнинах Олтенйи. В состав клада входят 80 предметов, которые удалось вернуть (фото 58). Это серебряные, иногда позолоченные бляшки, использовавшиеся для украшения конской сбруи: треугольные или прямоугольные пластинки, вытянутые овалы, накладные украшения — одни в форме бычьей головы, иногда позолоченные, другие в форме двух львов на фоне штрихованных лент фракийского типа, нагрудное украшение в виде головы пантеры и др. Декоративные бляшки такого рода — характерная черта гето-фракийской цивилизации периода латен II (или, точнее, второй половины III в. до н. э.); они, как и другие описанные здесь находки, отражают единство, оригинальность и неповторимость фракийцев.

Золотой шлем из Коцофэнешти. В 1929 г. в Коцофэнешти, недалеко от Пояна/Вэрбилэу (Мунтения) был случайно найден золотой шлем (фото 57). Находка оказалась совершенно изолированной, несмотря на то что И. Андриешеску предпринял на месте находки дополнительные исследования и установил существование соответствующего культурного горизонта — нашел серую керамику с гончарного круга с фракийскими и гето-фракийскими чертами. Шлем имеет коническую форму и прямоугольный вырез для лица. Над вырезом изображены два больших глаза; считалось, вероятно, что они обладают сверхъестественными свойствами. Детали, призванные защищать щеки и шею, украшены фигурами фантастических животных, сцен жертвоприношения, спиральными и другими геометрическими узорами. Доминирующий мотив — розетка, которая уже встречалась на «бычьих головах» крайовского клада и фракийских гончарных горшках. Почти наверняка это был церемониальный шлем видного представителя местной знати; его можно датировать тем же периодом, что и находки в Аджигиол. Именно в этот момент в среде гето-фракийской знати установилась отчетливая социальная иерархия. На такие же социальные различия указывают крайовский клад и еще один клад золотых предметов того периода, найденный в 1960 г. в Бэйчени возле Кукутени; в последнем, кроме всего прочего, присутствовали бляшки для конской сбруи с зооморфными фигурами, остатки шлема и браслет.

Rex Istrianorum. Размах и эффективность гетского общественного устройства в рамках военной демократии становится очевидной начиная со второй половины IV в. до н. э., когда скифы под предводительством Атея попытались пробиться к Дунаю (как говорится в главе IX Юстина/Трога). Вмешались и македонцы, сменившие в этих краях одрисов. Таким образом, скифам не позволяли осесть к югу от Дуная до III–II вв. до н. э., когда они основали между Кал-латисом и Одессосом несколько небольших политических образований. Именно в III в. до н. э. регион Добруджи стал называться Малой Скифией.

Начало III в. до н. э. стало свидетелем установления в Дунайско-Понтийской зоне (в самом широком географическом и культурном смысле) и в БалканоДунайском регионе процветающей гето-фракийской цивилизации — полностью развитой культуры латен. Образ жизни становился все более характерным для оппидумов — т. е. почти городским; литературные источники говорят о таком положении вещей в регионах к северу от Дуная (см. об этом у Страбона и Арриана). В этих текстах упоминается также поход Александра Великого за Дунай в 335 г. до н. э. и поход Зопириона, военачальника и наместника Александра во Фракии, в 326 г. до н. э. В 313 г. до н. э. геты из Добруджи были союзниками Каллатиса в его борьбе против Лисимаха. Примерно к 300 г. до н. э. геты Добруджи и нижнего Дуная объединились и образовали практически государство — развитый тип военной демократии во главе с басилевсом Дромихайтесом — победителем Лисимаха, собственное государство которого основывалось на значительно более продвинутой, чем у гетов, экономической и социальной организации. IV в. до н. э. перешел в III в. до н. э. без заметного разрыва в материальном развитии гето-фракийской культуры латен. Уровень хозяйственной и культурной жизни непрерывно возрастал — об этом говорит широкое распространение в местных центрах привозных греческих вещей, а также монет из Македонии и понтийских городов. Открытия, сделанные на площадках Тариверде, Ваду, Муригиол, Сату-Ноу и Зимнича, и случайные находки показывают, что в целом жизнь продолжала следовать традициям латен. Отрядам кельтских воинов удалось добраться до Западной Румынии, не говоря уже о нижнем Дунае, только после 300 г. до н. э. Греческие города западного черноморского побережья находили в гетских басилевсах ценных союзников; примером может служить басилевс Залмодегикос, живший в III в. до н. э. (его имя стало нам известно из надписи, найденной в 1959 г. в Истрии), Ремакс (ок. 200 г. до н. э.) и многие другие.

На протяжении периода латен III социальное и хозяйственное развитие народов Дунайско-Понтий-ского региона шло рука об руку с развитием остальных фракийцев к югу от Дуная и опережало развитие народов Карпатской зоны. Поэтому следует подчеркнуть, что — до событий на нижнем Дунае, до борьбы Дромихайтеса с Лисимахом, когда пути кельтов на Рим после поражения сенонов были перекрыты, — только в Дунайско-Понтийском регионе народ достиг уровня цивилизации латен, причем кельты не принимали участия в формировании этой культуры (рис. 66). К моменту появления кельтов в Карпато-Дунайском регионе существовала зона гето-фракийской культуры латен, а в Карпатах — зона с преобладанием чисто гальштатского культурного контекста. Именно в этих обстоятельствах около 300 г. до н. э. начался период латен III, когда культура гето-даков поднялась на новую ступень развития. Вскоре она распространилась на всю территорию, населенную ими, и принесла с собой новую, более развитую материальную культуру.