Эрих Фон Дэникен - Загадочные рисунки Наска

Земля по сравнению с Млечным Путем, не говоря уже о других галактиках, — планета молодая. Следовательно, в мирах, которые старше нашего на несколько миллиардов лет и у которых было намного больше времени, чтобы взрастить более сложные формы жизни, разумная жизнь должна быть на каждом шагу. Поскольку те древние формы жизни опять-таки были заинтересованы в том, чтобы распространить во Вселенной свои собственные кирпичики жизни (с помощью преемников «машин фон Неймана»), то мы похожи на них или они на нас. Так или иначе — то ли по теории панспермии, то ли вследствие распространения разумными инопланетянами, — мы никогда не были одиноки во Вселенной!

Как доказано в специальной литературе [84–88], все сказанное — вовсе не фантазии оторванного от реальности одиночки. Еще 20 лет тому назад астроном Джеймс Р. Вертц рассчитал, что инопланетяне могли без проблем посещать нашу планету с интервалами 7,5 х 105 лет; за прошедшие 500 миллионов лет это означает в среднем 640 раз [89]. А доктор Мартин Фогг из Лондонского университета десять лет спустя обратил внимание на то, что вся галактика, предположительно, уже была заселена, когда наша Земля только формировалась [90].

Что же нам уже известно в нашем «гордом одиночестве»? В научной фантастике встречаются дыры в пространстве, через которые космические корабли проносятся с многократной сверхсветовой скоростью. Здесь есть «пространственно-временные гиперперемещения» или двигатели, использующие принцип разрыва пространства-времени, столь излюбленные в телесериалах. Получается, пока ничего, кроме утопий? Как долго продлится безвестность? В НАСА создана рабочая группа, которая должна всерьез заняться подобными утопиями. Эта «Рабочая группа по перспективным силовым установкам и энергетике» организационно объединена с «Программой перспективных космических транспортных средств». Команда из физиков, астрофизиков и специалистов по астронавтике должна проанализировать поиск принципов подобных космических полетов, причем даже в том случае, если они «идут вразрез с установившимися теоретическими подходами» [91].

А умные, находящиеся вне подозрений астрономы, постоянно спрашивающие, где же эти инопланетяне, если уж они существуют, должны быть благодарны им за ненавязчивость.

Сейчас, когда я пишу эти страницы, мировая пресса сообщает, что Ватикан, хотя и со столетним опозданием, признал эволюционную теорию Дарвина. В 1950 году Папа Римский Пий XII обнародовал энциклику «Humani generis» («О происхождении человечества»), в которой говорилось, что эволюционную теорию Дарвина следует считать всего лишь гипотезой. Теперь Папа Иоанн Павел II направил послание в Папскую академию наук, в котором эволюционная теория Дарвина получила церковное благословение. С удивлением читаем: «Новые научные выводы приводят нас к мысли, что эволюция — нечто большее, чем просто гипотеза». Правда, Папа делает оговорку, что эволюционная теория справедлива только для тела: «Душа сотворена непосредственно Богом» [92].

Согласно такому церковному толкованию текста, Божественный план заключался в том, чтобы «химические и физические процессы пошли своим чередом». Секретарь Швейцарской конференции епископов Николас Беттихер уточнил: «Бог устроил Большой взрыв, он создал звезды, воду, воздух и Солнце. Из них возникли первые клетки, развившиеся впоследствии в амеб, животных и, наконец, в человека. Разница между человеком и животным состоит в том, что Бог вмешался в эволюцию, вселил в человека душу и создал его по своему подобию» [93].

Сверхмудрые теологи, видимо, не заметили, что тем самым они развалили фундамент библейской истории сотворения мира. Что остается от совершенного в раю «первородного греха», если развитие происходило все же по дарвиновской модели? И зачем понадобилось «спасение» через посредство «сына Бога», если «первородный грех» никогда не происходил?

Впрочем, это был не Бог, который «сотворил человека по своему образу и подобию», а «боги» — во множественном числе. В древнееврейском оригинале Первой книги Моисеевой написано именно так. (Слово Elohim, употребленное в этом месте книги Бытия, — термин во множественном числе.) Если теперь слово «боги» заменить словом «инопланетяне», то все становится на свои места.

Однако эти научные выводы будут признаны, лишь когда на площади Св. Петра инопланетяне устроят торжество в честь бесконечного творения. Тогда последует энциклика «Ad honorem extraterrestris» («В честь инопланетян»).

Богохульство? Чепуха! В результате в конце цепочки творения позади Вселенной остается величественный дух. Или иначе — Бог.

Дополнительные материалы о коллекции доктора Кабреры из г. Ика в Перу представлены на фотоснимках на с. 166–173.

На фотоснимках (с. 174–182) отражены впечатления о местности Наска, которые не были описаны в тексте. Рассматривая эти снимки, вы столкнетесь с новыми неожиданностями и нестыковками.

Рис. 109

Рис. 110

Рис. 111

Рис. 112

Pис. 113

Рис. 114

Рис. 115

Рис. 116

Рис. 117

Рис. 118

Рис. 119

Рис. 120

Рис. 121

Рис. 122

Рис. 123

Рис. 124

Рис. 125

Рис. 126

Рис. 127

Рис. 128

Рис. 129

Рис. 130

Рис. 131

Рис. 132

Рис. 133

Рис. 134

Рис. 135

Рис. 136

Рис. 137

Рис. 138

1. Mejia Xesspe, Toribio: Acueductos у caminos antiguos de la hoya del Rio Grande de Nazca. Actas у Trabajos Cientificos des XXVII Congreso 1939, Vol. 1. Congreso International de Americanistas, Lima, S. 559–569,1940.

2. Kosok, Раul: The Mysterious Markings of Nazca. «Natural Нistory», Vol. LVI, 1947.

3. Kosok, Раul, and Reiche, Maria: Ancient Drawings оn the Desert of Peru. «Archaeology», Vol. 11, 1949.

4. Reiche, Maria: Geheimnis der Wuste. Stuttgart o.J.

5. Daniken, Erich von: Erinnerungen аn die Zukunft. Dusseldorf 1968.

6. Legare, Реliх: Les lignes de Nazca, Trop belles pour etre vraies. «La Revue Quebec Science», 1995.

7. Daniken, Erich von: Zuruck zu den Sternen. Dusseldorf 1969.

8. Daniken, Erich von: Meine Welt in Bildern. Dusseldorf 1973.

9. Daniken, Erich von: Наbе ich mich geirrt? Munchen 1985.

10. Gomez, Marcela: Еl Misterio de lа Раmра. In: Magazin «Aboard», Aero Peru, Februar 1992.

11. Kern, Hermann, und andere mit Bezug auf Reiche, Maria: Peruanische Erdzeichen. Munchen 1974.

12. Silverman, Helaine: Beyond the Раmра: The Geoglyphs in the Valleys of Nazca. In: «National Geographic Research and Exploration». Seiten 435–456.1990.

13. Reiche, Maria: Contributiones а lа Geometrie у Astronomia еn еl antiguo Peru. Lima 1993.

14. Daniken, Erich von: Beweise. Dusseldorf 1974.

15. Cabrera-Darquien, Janvier: Еl Mensaje dela Piedras Grabadas de Ica. Lima 1976.

16. Gentes, Lutz: Die Wirklichkeit der Gӧttеr. Raumfahrt im fruhen Indien. Munchen/Essen 1996.

17. Risi, Armin: Gott und die Gӧttеr. Das vedische Weltbild revolutioniert die moderne Wissenschaft, Esoterik und Theologie. Zurich/ Berlin 1995.

18. Datierung des Geographischen Instituts der Universitat ZiirichIrchel vom 16. Juli 1996 sowie Brief von Dr. Waldemar А. Keller vom selben Tag.

19. Freyburg, Ernst: Mineralogische Untersuchung an Feststeinund Tonfigurproben aus Peru. In: «Scientific Ancient Skies», Band 2, 1995.

20. Burgin, Luc: Burrows’ Cave — eine sensationelle Entdeckung in Amerika? In: Fremde aus dem All. Munchen 1995.

21. Burrows, R., and Rydholm, F.: The Mystery Cave of many Faces. Marquette 1992.

22. Scherz, J., and Burrows, R.: Rock Art Pieces from Burrows’ Cave. Marquette 1992.

23. (Japanischer Titel nicht lesbar) Copyright bei Kodansha, Japan, NDC 210 o.J.

24. Entre tiestos у restauradores. In: «Е1 Comercio», 23. Mai 1996.

25. Dougherty, Cecil N.: Valley of the Giants. Clebirne, Texas, 1971 (с многочисленными дополненными переизданиями).

26. Blumrich, Joseph, F.: Kasskara und die sieben Welten — Weißer Bar erzahlt den Erdmythos der Hopi-Indianer. Diisseldorf 1979.

27. Sioux Chief White Wolf, in: «Ancient Skies», Vol. 23, Nr. 1, Highland Park, Illinois, 1996.

28. Thompson, Richard, und Cremo, Michael A.: Verbotene Archaologie. Essen 1994.

29. Geisterzeichen in der Tiefe. In: «Der Spiegel», Nr. 50,1996.

30. Tasche mit Asche. In: «Der Spiegel», Nr. 19, 1996.

31. Spektakularer Fund von Skulpturen in Westaustralien. In: «Neue Ziircher Zeitung» vom 23. September 1996.

32. Daniken, Erich von: Reise nach Kiribati. Diisseldorf 1982, Seite 170.

33. Daniken, Erich von: Der Tag, an dem die Gotter kamen. Munchen 1984, 1. Kapitel.

34. Schreiber, Katherine, und Lancho Rojas, Josue: Los puquios de Nazca: un sistema de galerias filtrantes. In: «Boletin de Lima», Nr. 59, September 1988.

35. Rossel Castro, Alberto P.: Sistema de irrigacion antigua de Rio Grande de Nazca. In: «Revista del Museo Nacional», Lima, Tomo XI, No. 2, 1942.

36. Aveni, Anthony: The Lines of Nazca. In: «Memoirs of the American Philosophical Society». Vol. 193,1990.

37. Clarkson, Persis B., und Dorn, Roland I.: New Chronometric Dates for the Puquios of Nazca, Peru. In: «Latin American Antiquity», Vol. 6. No. 1, 1995.