Э. Сирота - Этика. Для тех, кто хочет все успеть

Последней категории следует уделить особое внимание, так как она является фундаментальной для китайского общества. Сяо – это не только почитание родителей детьми и уважение старших младшими. Это еще и культ древности, предков, которые считаются образцом правильного поведения и идеалом для подражания.

Объяснить дао очень сложно, но следовать ему легко – считал полумифический основатель даосизма Лао-цзы. Для этого нужно отбросить все догмы и концепции, которые есть в уме, и отдаться естественному течению жизни, уподобившись маленькому ребенку.

О том, существовал ли основоположник даосизма Лао-цзы на самом деле, как реальная историческая личность, споры ведутся до сих пор. Но спорят об этом в основном исследователи, а истинных последователей даосизма этот вопрос мало волнует. Для них весь этот мир – проявление могущественного и загадочного дао, и не так уж важно, был ли воплощен основатель даосизма в земном теле или он – всего лишь бестелесный чистый дух. Главное – он смог принести в этот мир учение о пути, которым должен следовать человек, чтобы постичь суть вещей.

Лао-цзы, древнекитайский философ, основоположник даосизма, живший в VI в. до н. э.

По древней легенде, Лао-цзы родился на свет седым стариком, что было вполне логично: мать носила его во чреве несколько десятков лет. Он был от рождения не только старым, но и мудрым, так как являлся воплощением божества. На жизнь он зарабатывал, служа в архиве, а в свободное время предавался медитации и размышлениям. Так как все его высказывания отличались необыкновенной глубиной постижения вещей, он стал знаменит как величайший мудрец.

ДВА В ОДНОМ

Говорят, что большинство китайцев спокойно соединяют противоречивые учения Конфуция и Лао-цзы. Когда дело касается духовной жизни, они считают себя даосами, а когда речь идет о жизни общественной, следуют принципам конфуцианства

На закате жизни Лао-цзы отправился на запад, чтобы покинуть страну. На заставе он имел короткую беседу с пограничником и произвел на него очень сильное впечатление. Упав на колени, пограничник попросил старца оставить свое знание потомкам. Лао-цзы сел и за одну ночь написал трактат, который впоследствии был назван «Дао дэ цзин» – «Книга о пути и его проявлениях». После этого мудрец продолжил путешествие, и больше его никто не видел.

Иногда говорят, что даосизм противоположен конфуцианству, иногда – что они имеют общие корни, так как в обоих случаях главная цель человека – постижение великого дао. Различие этих учений в том, что духовные высоты достигаются разными способами. Основа конфуцианства – самодисциплина, умение достойно себя держать в любой жизненной ситуации. Даосизм же призывает человека быть естественным, следовать природе и отбросить все искусственные построения.

Что же означает загадочный термин «дао», давший название целому учению? Объяснить дао очень сложно, китайские мудрецы делали это сотней разных способов, но в итоге возвращались к определению, данному Лао-цзы: «Дао, выраженное словами, не есть истинное дао». Постичь суть учения можно только на собственном опыте, то есть дао можно почувствовать, но не объяснить.

ВТОРОЕ «Я» КОНФУЦИЯ

Существует множество версий о происхождении и личности основоположника даосизма. По одной из них, Лао-цзы – не кто иной, как Конфуций, который, выстроив свое учение о порядке и ритуалах, для баланса решил создать нечто противоположное

В одном из значений дао – это путь, по которому должен идти каждый, кто стремится соединиться с природой. В другом значении дао – первопричина всего мира, то, из чего произошло все сущее. Следовать дао – значит просто отдаться потоку жизни, не пытаясь вмешиваться в естественные процессы.

Дао проявляет себя в дэ. Это понятие обычно переводится как «благодать», «добродетель», «благая сила», но этих слов недостаточно, чтобы объяснить его глубокое и тонкое значение. Даосы говорят, что дэ – это дао в действии. Если представить дао, как речной поток, то дэ будет силой его течения.

Каждый последователь даосизма хочет слиться с дао и осознать высшую реальность, которая находится за пределами привычного непостоянного мироздания. Как же можно этого достичь? Нужно избавиться от всего искусственного, придуманного людьми. Мир изначально совершенен, его не нужно менять, не нужно вмешиваться в естественный ход вещей. Идеал даоса – созерцание, а не действие.

«МАМА – АНАРХИЯ»

Взгляды даосов на общественное устройство очень близки к взглядам анархистов. Они считают, что государство должно по минимуму вмешиваться в жизнь индивидуумов. Так как все общественные институты подавляют естественные побуждения личности, желательно первые упразднить

Если же действие необходимо, то оно должно быть безупречным. В качестве иллюстрации этого постулата можно привести притчу. В древние времена жил мясник, нож которого был очень остро заточен и никогда не тупился. Секрет вечной остроты ножа заключался в том, что мясник необыкновенно искусно разделывал мясо. Он никогда не задевал ни костей, ни сухожилий. Нож следовал по естественным полостям между волокнами, и прилагать усилия не требовалось. Таким образом, совершенное действие должно быть максимально эффективным при минимуме усилий.

Такое действие вписывается в концепцию у-вей (недеяние). Ничего не делать по-даосски – значит плыть по течению жизни, по пути наименьшего сопротивления. Нужно избавиться от желаний, амбиций и страстей, которые неизбежно приводят к страданию.

Идеал даосизма – естественная простота, непосредственность, схожая с непосредственностью невинного ребенка, который только пришел в этот мир. Интеллектуальное знание может стать препятствием для чистого, незамутненного восприятия мира, потому что оно порождает в уме человека различные догмы и концепции. Отбросить это знание очень сложно, поэтому лучше не иметь его вообще.

Человеческая жизнь, от рождения до смерти, наполнена страданием, такова ее природа. Гаутама Будда предлагает поспорить с природой, отбросить все страсти и желания и перейти на новый уровень, где человек становится просветленным, или буддой.

История жизни Будды начинается не с момента его рождения, как это принято в западных биографиях, а с тех далеких времен, когда он был воплощен в другом теле. За сотни лет до того, как на свет появился Сиддхартха Гаутама, ставший впоследствии основателем буддизма, произошла встреча ученого Сумедхи с пробужденным мудрецом. Ученый был так впечатлен неземным спокойствием старца, что решил достичь такого же состояния сознания. На это у него ушло несколько десятков жизней. В качестве своего последнего земного прибежища душа Будды выбрала царскую семью.

Гаутама Будда Шакьямуни (VI–V вв. до н. э.), легендарный основатель буддизма

Учение о перерождении или переселении душ существует в Индии много тысячелетий. Индусы всегда были уверены, что душа не умирает, а меняет тела, как человек меняет одежды. Этот факт их отнюдь не радовал, так как высшим достижением человеческого существа для них было освобождение из круга перерождений. Весь этот мир – иллюзия, считали они, от нее необходимо избавиться, обрести просветление, высшее состояние сознания.

Сиддхартха Гаутама, родившийся в царской семье, поначалу даже не помышлял о просветлении. Отец, желая сделать из него великого правителя, сознательно ограждал его от религиозного знания и от всех неприглядных сторон жизни. Гаутама рос в роскоши и неге, не подозревая, что в мире существует страдание. Однажды он тайком выбрался из дворца и попал в реальный мир. Потрясение было огромным. Он увидел нищего и выяснил, что существует бедность, пообщался с больным и понял, что тело несовершенно, на пути ему попался разлагающийся труп, и юноша узнал о существовании смерти. Последней судьбоносной встречей была встреча с отшельником – оказалось, что в этом страшном мире есть люди, стремящиеся к чему-то возвышенному.