Русь-Орда в фундаменте Европы и Византии - Анатолий Тимофеевич Фоменко

Таким образом, сегодня, дескать, никакого античного дома античного Ливия нет. А НА ЕГО МЕСТЕ находится более поздний Дворец Зеркал. Но в то же время в Падуе до сих пор бытуют и другие предания. Приведем, например, недавнее свидетельство о посещении Падуи в 2017 году. Вот что сообщают экскурсоводы Падуи.

«Вот и пришло время рассказать легенды Падуи. В нескольких шагах от Дуомо, на улице Vescovado расположился внушительный дворец XVI века. В Падуе его зовут Дом Тито Ливио или Дом Зеркал. Некогда его первый владелец по имени Аннибале Мадджо да Бассано претендовал на родословную от Тита Ливия и даже утверждал, что НА ЭТОМ МЕСТЕ когда-то жил знаменитый древнеримский историк, чью «Историю Рима» не превзошел никто. Сына своего Аннибале назвал — угадаете? — ТИТОМ ЛИВИЕМ» См. https:// melodie-del-mar.livejournal.com/179777.html, а также http:// talusha.3bb.ru/viewtopic.php?id=9186.

Этот рассказ сопровождается фотографиями, представленными на рис. 7, рис. 8, рис. 9, рис. 10. То есть, падуанцы и сегодня считают Дом Зеркал — Домом Ливия.

Рис. 7. Фотография, сопровождающая рассказ о Доме Ливия. Взято из https://melodie-del-mar.livejournal.com/179777.html.

Рис. 8. Фотография, сопровождающая рассказ о Доме Ливия.

Рис. 9. Фотография, сопровождающая рассказ о Доме Ливия.

Рис. 10. Фотография, сопровождающая рассказ о Доме Ливия. Взято из http://talusha.3bb.ru/viewtopic.php?id=9186.

Таким образом, неожиданно выясняется, что в XVI веке ИМЕННО В ЭТОМ «ДОМЕ ТИТА ЛИВИЯ» ЖИЛ ЧЕЛОВЕК ПО ИМЕНИ ТИТ ЛИВИЙ. Конечно, гиды и историки хором скажут: ну это совсем другой Тит Ливий, средневековый. Вовсе, мол, не античный древний Тит Ливий. Просто так странно и случайно вышло, что через полторы тысячи лет в этом же доме «снова появился» человек с тем же античным именем.

На самом же деле мы обнаружили подтверждение Новой Хронологии. Мы натолкнулись на заслуживающее внимания свидетельство, что предания Падуи до сих пор помнят тот факт, что знаменитый историк Тит Ливий жил именно в этом Доме Ливия и именно в XVI веке. И лишь потом ошибочная хронология отбросила его «фантом» в прошлое на полторы тысячи лет.

По поводу другого названия этого Дома, а именно «Дом Зеркал», сегодня вдохновенно ссылаются на якобы появление странных мистических образов в зеркалах дворца. Рассуждают так: «ЭТИ ИСТОРИИ и дали второе имя старому дворцу. Говорят, что во всех комнатах палаццо в любое время года очень холодно, и обогреть их невозможно», см. ссылку выше. Но «мистика в зеркалах и сильный холод» — это уже грамотная фантазия, придуманная для доверчивых и впечатлительных туристов. То есть, для более активного сбора денег «с народа». Неплохо работает.

Итак, сегодня нас уверяют, что подлинный античный дом Ливия «конечно же погиб», а сегодня на его месте, дескать, — совсем другое, позднее здание (дворец). Однако, как мы теперь понимаем, это и есть ТОТ САМЫЙ средневековый дом античного, то есть средневекового, Тита Ливия, о котором подробно рассказал автор «Дневника» в конце XVI — начале XVII века. Конечно, может быть, дом частично перестроили за прошедшие до нашего времени четыреста лет. В итоге Новая Хронология заметно увеличивает ценность этого уцелевшего падуанского памятника XV–XVI веков. Историки и экскурсоводы должны быть благодарны нам за этот наш анализ.

Сразу скажем, что Бартоломео Коллеони (Коллеоне, Коллеоно, Колеоно) — один из самых известных и почитаемых героев Италии якобы XV века.

Напомним некоторые наши результаты. Хан-князь-император Дмитрий Иванович Донской (1362/1363–1389 годы) отразился в западноевропейских хрониках как король Габсбург Карл IV и частично как следующий за ним Габсбург Венцеслав. Дмитрий Донской известен также под именами: Хан Тохтамыш и римский император Константин Великий (ошибочно отнесен в IV век).

В конце XIV века в Руси-Орде начинается смута. В «античных» римских источниках описана обстановка перед Куликовской битвой 1380 года. Противостояние между прежним, РОДОВЫМ, ЦАРСКИМ христианством и НАРОДНЫМ АПОСТОЛЬСКИМ приобретает острый характер. Надвигается религиозная война. Дмитрий Донской становится во главе апостольских христиан, а хан Мамай = Иван Вельяминов возглавляет приверженцев царского христианства. Религиозные противоречия становятся непреодолимыми. Спор идет о том — какая из религий будет принята в качестве государственной во всей огромной Ордынской Империи.

В 1380 году происходит кровопролитная религиозная битва между войсками Дмитрия Донского и темника Вельяминова-Мамая. Куликовское сражение считается крупнейшим в истории средневековой Руси. Битва была на месте современной Москвы, у впадения Яузы в Москву-реку, см. «Новая хронология Руси», гл. 6. В то время города Москвы здесь еще не было. Место битвы до сих пор называют в Москве ПОЛЕМ КУЛИШКИ. То есть Куликовым полем.

В эпоху XIV века на Руси было изобретено огнестрельное оружие, надолго обеспечившее войскам Руси-Орды подавляющее военное преимущество. Изобретателем пороха и пушек был Сергий Радонежский (он же Бертольд Шварц, см. ниже). Впервые в крупных масштабах пушки были применены в Куликовской битве 1380 года, см. наши книги «Новая хронология Руси» и «Крещение Руси».

В западноевропейских источниках сражение отразилось, в частности, как известная битва якобы 1386 года при люцернском городе Земпахе [304], т. 2, с. 446. См. анализ в нашей книге «Западный Миф», гл. 3.

Далее, как мы показали в книге «Казаки-арии...», Куликовская битва является также стержнем огромного «древне»-индийского санскритского Эпоса «Махабхарата». Здесь она описана как знаменитое сражение на поле Куру (Курукшетра). Отразилась также в «Истории Рима» Тита Ливия и в Ветхом Завете. В частности, как известный поединок Давида с великаном Голиафом, рис. 11. Такая роль Куликовской битвы объясняется тем, что она была религиозным сражением за принятие апостольского христианства в качестве официальной религии всей «Монгольской» Империи. Это же сражение описано на страницах «античных» источников как битва императора Константина Великого с Максенцием, см. книгу «Крещение Руси».

Рис. 11. Давид, отрубающий голову Голиафа. Фреска 1700 года на своде паперти церкви Иоанна Предтечи в Толчковской слободе Ярославля. В книгах