А. Дугин - Субъективная реальность нормативного поведения и речи

Другими словами, материальная сила, попадая указанным способом за внешние материальные границы объектов взаимодействия, превращается в свою противоположность, а именно в тайную нематериальную идеальную силу, удерживаемую в нематериальном пространстве и времени внешними материальными рамками тождественных материальных форм активных и пассивных объектов. В таких нематериальных пространственно-временных формах она образует с тождественными ей внешними материальными формами данных объектов одно, как показано выше, единое идеально-материальное целое. Тем самым идеальная сила превращается во внешнюю нематериальную надстройку над тождественными ей внешними материальными формами активных и пассивных объектов.

Встраиваясь в тождественные, обособленные друг от друга материальные формы объектов взаимодействия, нематериальная идеальная сила начинает функционировать между ними как приемо-передающий канал связи. Наделяя или надстраивая своими следосодержащими идеальными формами следообразующие материальные формы активных объектов, она тем самым объективно означает или информирует о тождественных ей внешних материальных формах пассивных объектов, обособившихся в пространстве и времени от активных объектов. Наделяя или надстраивая своими следообразующими идеальными формами следосодержащие материальные формы пассивных объектов, она тем самым объективно означает или информирует о тождественных ей внешних материальных формах активных объектов.

Идеальное сохраняет свой знаковый характер, даже тогда, когда означенные им сходные материальные формы составляют лишь незначительную, нередко едва заметную или даже совсем незаметную материальную часть объектов взаимодействия.

Сходные части внешних материальных форм нетождественных в целом объектов образуют между собой частные, локальные тождества. Возникающее в них частное идеальное является общим нематериальным значением для частных материальных форм, образующих эти частные тождества. Например, такие разные породы деревьев, как сосна и береза, дуб и осина, имеют частные, внешне сходные материальные формы. Таковыми являются их кроны, стволы и корни. Ввиду внешнего материального сходства они образуют между собой местные, локальные тождества, соответствующие приведенным названиям. Нематериальными составляющими таких тождеств являются идеальные копии их сходных материальных форм. Соединяясь между собой по сходным признакам в одно единое идеальное целое, они нематериально соединяют в условное материальное целое свои разобщенные пространством и временем материальные основания, точнее, свои материальные прототипы, которыми в данном примере являются сходные между собой кроны, стволы и корни конкретных деревьев.

В качестве нематериального соединительного звена между сходными материальными формами обособившихся объектов взаимодействия идеальное представляет общую нематериальную надстройку над этими формами. Реализуя надстроечное положение, оно соединяется с ними в единое идеально-материальное целое.

Ввиду сходства или идентичности материальных и идеальных форм этого целого все они, как взятые по отдельности, так и в различных между собой сочетаниях, получают одно общее название. В рассматриваемом примере таковыми являются корни, стволы и кроны деревьев. Все эти названия обозначают как материальные формы конкретных единичных корней, стволов и крон конкретных деревьев, так и множественность таких форм, условно взятых как одно единое материальное целое. Наряду с этим эти же названия обозначают как единичные идеальные копии указанных материальных форм, так и множественность таких копий, нематериально соединенных в одно общее идеальное целое.

Бытие тождества предполагает бытие обособившихся в пространстве и времени сходных материальных форм объектов взаимодействия и их идеальных, пространственно-временных копий, нематериально разделяющих и одновременно связывающих между собой эти материальные формы. Данные копии или просто идеальное копирует противоположно обособленные сходные материальные формы взаимодействия, нематериально заполняя собой разделяющее их пространство-время. Тем самым оно обретает нематериальную структуру и целостность, отражающую структуру внешних материальных форм объектов взаимодействия в момент их былого фактического соединения в одно единое материальное целое.

Идеальное обозначает и условно, т. е. нематериально объединяет в единую целостную структуру множественность своих обособленных материальных оснований – внешне сходных материальных форм объектов взаимодействия. Поэтому оно всегда является нематериальным знаком разобщенного пространством и временем материального тождества, состоящего из множественности сходных обособленных материальных форм объектов взаимодействия.

В свою очередь, условная нематериально обозначенная целостность противоположно обособленных сходных материальных форм является совокупным материальным знаком и множественным материальным основанием идеального. Данное основание обозначает и раскрывает внутреннюю структуру порожденного им идеального. Если есть какая-то множественность сходных материальных форм, то их обособленность и сходство указывают на объективное присутствие в разделяющем их пространстве-времени условно объединяющего и структурно обобщающего эти формы идеального. Идеальное в этих случаях служит одним общим для таких форм нематериальным значением. Таковым оно является как для каждой отдельно взятой из его совокупного основания знаковой материальной формы, так и для всей совокупности таких форм, образующих состав материального основания идеального.

Частные тождественные материальные формы разных объектов заочно, т. е. идеально обозначают друг друга, нематериально связывая тем самым себя в одно условное материальное целое. Обозначая друг друга, данные, тождественные друг другу материальные и идеальные формы в то же время обозначают и свои собственные объекты так, как часть обозначает целое. Соответственно, несходные в целом объекты, имеющие в своих составах отдельные тождественные друг другу материальные части, обозначают данное в них частное идеальное так, как целое обозначает отдельные свои части. Поэтому даже самое малое, самое незначительное частное идеальное своим нематериальным существованием обозначает или указывает не только на фактическое присутствие в составах определенных объектов его материальных, тождественных друг другу оснований, но оно также обозначает или указывает на существование несходных в целом объектов, которые имеют в своих составах такие основания. И обозначает оно эти объекты так, как часть обозначает целое.

В рассмотренном выше примере тождественные частные материальные и идеальные формы разных пород деревьев, поименованные такими названиями, как корни, стволы и кроны, обозначают не только свое собственное существование, но и содержащие их в своих составах деревья. Обозначают они их так, как часть обозначает целое. Соответственно, деревья как целостные объекты, именуемые соснами и березами, дубами и осинами, своим материальным существованием обозначают не только свои частные формы: корни, стволы и кроны, так, как целое обозначает свои части, но они обозначают собою и образованное этими формами частное идеальное. Обозначают они его так, как целое обозначает свои части.

В целом тождество предполагает существующее в его границах соответствие материального идеальному и идеального материальному. В рамках этого соответствия тождество является знаком и значение как материального, так и идеального. Оно означает их так, как целое означает принадлежащие ему части. В свою очередь идеальное, как часть тождества, означает его со своей стороны так, как часть означает целое. Оно является знаком тождества в целом и знаком другой, материальной его составляющей в частности. Соответственно, материальное, как другая часть тождества, со своей стороны тоже означает, его так, как часть означает целое. Материальное, так же, как и противостоящее ему идеальное, является знаком тождества в целом и знаком идеальной его составляющей в частности.

Возникнув в момент разделения целого на части, тождество, с одной стороны, стремится вернуть эти части в прежнее состояние, некогда объединявшее их в одно единое целое. С другой стороны, сохраняя себя, оно стремится в противоположную, обозначенную делением сторону с тем, чтобы развести образовавшиеся части в пространстве и/или времени, отдалить от объединявшего их когда-то общего целого и друг от друга.