Бонавентура - Ночные бдения

В 1980 г. во время командировки в ФРГ мне довелось трижды выступить с докладом об авторстве «Ночных бдений». В Тюбингене высказанная мной точка зрения получила поддержку, в Гейдельберге мнения разделились, а в Мюнхене Шеллинговская комиссия Баварской Академии наук признала возможным рассмотреть вопрос о включении «Ночных бдений» в полное собрание сочинений Шеллинга в разделе «Dubia».

Наибольшее внимание из приведенных аргументов привлекла рецензия Каролины на «Альманах муз». Действительно, Каролина не могла бы не откликнуться на появление повести Бонавентуры. А может быть, она просто ничего не знала о «Ночных бдениях»? Доктор В. Шихе (Мюнхен) снабдил меня доказательствами того, что издательство «Динеман» широко рекламировало свою продукцию, и в частности «Ночные бдения». Роман, оказывается, был в свое время отрецензирован. Причем рецензент угадал в Бонавентуре начинающего писателя, сильная сторона которого состоит не в юмористике, а в «серьезном повествовании»[42].

Доктор Шихе передал мне копию забытой ныне работы Э. Экерца, автор которой предлагал считать автором «Ночных бдений» Каролину Шеллинг. Он проводил убедительные параллели между перепиской Каролины и текстом романа. Один из аргументов в пользу участия Каролины или присутствия ее при создании «Ночных бдений» мне показался особенно убедительным и вполне в духе супругов Шеллинг. В конце романа появляется мать героя, цыганка. В оригинале стоит «Böhmerweib», что можно прочесть и как «жена Бэмера», каковой Каролина была по первому мужу. Шеллинга Каролина уверяла (в письмах к нему), что любит его по-матерински[43].

Доктору Л. Додерлайну (Мюнхен) я обязан указанием на новый важный документ, недавно им опубликованный в книге Э. Клессман «Каролина», — отрывок из неизвестного ранее письма профессора Х.-Е.-Г. Паулюса (коллеги Шеллинга по Вюрцбургскому университету) от 17 ноября 1803 г. Приковывают внимание три фразы: «Шеллинг стал невидимкой. Мы не видим его ни дома, ни в городе. Говорят, что он пишет роман, который уже в Иене заполнил, хорошо ли, плохо ли, его свободное время»[44]. В тексте примечание: «Что подразумевается под «романом» Шеллинга, неясно». Хочется надеяться, что написанное выше вносит некоторую ясность в проблему, возвращает Шеллингу принадлежащий ему роман. Принадлежащий если не полностью, то хотя бы частично.

В памяти русского читателя «Ночных бдений» невольно встает роман Ф. Одоевского «Русские ночи». Перекличку между «Русскими ночами» и «Ночными бдениями» можно обнаружить прежде всего в заглавии. Также и в жанре. То и другое называется «роман», но представляет собой цикл новелл, лишенных единого сюжета, объединенных лишь общей философской идеей, критическим пафосом по отношению к духовной ситуации эпохи, заботой о судьбе человека и верой в исцеляющую силу любви.

Интерес к «ночной стороне» человеческой жизни пробудил у Одоевского Шеллинг, его работа о самофракийских божествах, где отмечено, что ночь — древнейший объект поклонения, что исчисление времени у многих народов, в том числе и славян, первоначально велось по количеству ночей; соответствующая ссылка, как и на многие другие работы Шеллинга, украшает «Русские ночи». О «Ночных бдениях» там ни слова. По известно, что Одоевский был в добрых отношениях с Фарнхагеном фон Энзе (переводчиком его произведений на немецкий), который, мы это знаем, в 1843 г. читал «Ночные бдения» как раз в то время, когда Одоевский придавал окончательную форму своему произведению, над которым работал многие годы. Книга вышла в 1844 г. На первых же ее страницах — панегирик Шеллингу «В начале XIX века Шеллинг был тем же, чем Христофор Колумб в XV: он открыл человеку неизвестную часть его мира… его душу!» Одоевский прекрасно знал Шеллинга, был лично знаком с ним.

Не будет преувеличением сказать, что значение настоящей публикации выходит за пределы германистики, проливая дополнительный свет на один из замечательных памятников отечественной словесности.

Первое бдение

Умирающий вольнодумец

Второе бдение

Эпифания дьявола

Третье бдение

Речь каменной статуи Криспина относительно главы de adulteriis

Четвертое бдение

Гравюры на дереве вкупе с Житием безумца, излагаемым в форме пьесы для театра марионеток

Пятое бдение

Два брата

Шестое бдение

Страшный суд

Седьмое бдение

Автопортретирование — Погребальная речь в день рождения младенца — Стихоплет — Дело об оскорблении

Восьмое бдение

Вознесение поэта — Отречение от жизни — Пролог шута к трагедии «Человек»

Девятое бдение

Бедлам — Монолог безумного творца — Разумный дурак

Десятое бдение

Зимняя ночь — Греза любви — Невеста белая, невеста румяная — Погребение монахини — Бег по гаммам

Одиннадцатое бдение

Предощущения слепорожденного — Обет — Первый восход Солнца

Двенадцатое бдение

Орел, возносящийся к Солнцу — Бессмертный парик — Ложная косица — Апология жизни — Комедиант

Тринадцатое бдение

Дифирамб весне — Заглавие книги, которой нет — Инвалидный дом богов — Кодекс Венеры

Четырнадцатое бдение

Любовь двух помешанных

Пятнадцатое бдение

Театр марионеток

Шестнадцатое бдение

Цыганка — Духовидец — Могила отца

Титульный лист издания 1805 г. «Ночных бдений» Бонавентуры

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ ШЕЛЛИНГ

КАРОЛИНА ШЕЛЛИНГ

АВГУСТ КЛИНГЕМАН

Эти ночные часы так устроены, что ночной сторож подтверждает регулярность своего обхода, втыкая записку в отверстие, невидимое до определенного часа. Утром полицейский офицер открывает часы, чтобы проверить, в каждом ли отверстии находится записка.

На голландских дукатах изображен латник.

Так во времена Феспида назывался единственный актер, вместе с хором играющий всю трагедию{66}.

См. его стихотворение о природе.

«Триумф чувствительности» Гете{67}.

Один естествоиспытатель выдвинул гипотезу, согласно которой первые насекомые были всего лишь тычинками растении, отделившимися случайно.

Пример такого оригинального духовидчества встречается, если не ошибаюсь, у Морица в журнале эмпирической психологии{68}.

Кажется, все мыслимые альманахи уже изданы, — помимо исторических, поэтических и тому подобных вышло немало альманахов для женского пола, для элегантного света и т. д. и т. п., так что неизбежно придется искать новую публику, почему мы и позволили себе бегло упомянуть «Альманах дьявола», выходящий в свет к Пасхальной ярмарке.

Бонавентура

Richter J.-P. Hist.-krit. Ausgabe. Abt. 3. B., 1961. Bd. 3. S. 20 (здесь и далее все цитаты в моем переводе. — А. Г.).

Varnhagen K. A. von Ense. Tagebücher. Leipzig, 1861. Bd. 2. S. 206.

См., напр.: Rassmann E. Kurzgefaßtes Lexicon deutscher pseudonymer Schriftsteller. Leipzig, 1830. S. 27. Здесь читаем: «Бонавентура: Фр. Вильг. Йоз. фон Шеллинг… Ночные бдения. Пениг. 1805».

Steffens H. Novellen. Breslau, 1837. S. 11. Еще одно свидетельство того, что современники считали Шеллинга автором романа: Александр Юнг, хорошо знавшим Шеллинга, рассказывал о своей встрече с философом летом 1838 г. и перечисляя написанное им, упоминает «Ночные бдения» (см.: Schelling im Spiegel seiner Zeitgenossen / Hrsg. von X. Tilliette. Torino, 1974. S. 411).

Beckers H. Schellings Geistesentwicklung in ihrem inneren Zusammenhang. München, 1875. S. 93.

См.: Nachtwachen von Bonaventura. B., 1881. S. VI.

Meißner A. Mosaik. B., 1886. Bd. 2. S. 19.

Гайм Р. Романтическая школа. М., 1891. С. 539.