Письма. Том I (1896–1932) - Николай Константинович Рерих

о Х. Ш. Сухраварди, который в Париже с 1924 г. несколько лет жил на квартире профессора-археолога А. И. Калитинского и его жены, актрисы МХАТа М. Н. Германовой; работал в отделе искусств Лиги Наций; с 1928 г. входил в русскую парижскую масонскую ложу «Северная звезда» Великого востока Франции (первой масонской организации Франции). В 1932 г. уехал в Индию, преподавал историю искусства в Калькуттском университете. Посол Пакистана в Испании и Ватикане (с 1954 г.).

См. письмо Н. К. Рериха Р. Магоффину от 24 сентября 1932 г.

Авторский текст письма на английском языке. Эта фраза — «Tres fidèlement a Vous» — написана по-французски.

Возможно, речь идет о руководителе группы «Китай» капитан-лейтенанте Викторе Пуэне, покончившем жизнь самоубийством (вся экспедиция Ситроена по Азии была разделена на две группы, «Памир» и «Китай», шедшие навстречу друг другу).

Возможно, имеется в виду виконт Ноэль-Жозеф-Мари-Эдуард де Куриер де Кастельно.

Статья «Твердыня Пламенная» (24 июля 1932 г.) вошла в сборник: Рерих Н. Твердыня Пламенная. Нью-Йорк: Всемирная Лига Культуры, [1933].

«Угуз-хан представитель племени уйгуров. Заслужив славу храброго воина среди своего племени и победив своего отца, он подчинил себе улусы монголов и, устроив армию, предпринял покорение мира. О нем нет точных исторических известий, но что имеется, убеждает, что он был одним из величайших полководцев» (Энциклопедия военных и морских наук / Под главной редакцией генерала от инфантерии Леера, СПб., 1897. Т. VIII).

Огуз-Хан (Угуз-хан, Огуз-каган), в мифологии огузов герой-прародитель. Образ Огуз-хана имеет черты культурного героя. Наиболее древние представления об Огуз-хане зафиксированы в уйгурской рукописи XV в. «Огуз-наме», в которой говорится, что Огуз-хан был зачат матерью от лучей света (известный мифологический мотив чудесного рождения) и уже родился богатырем.

В изданиях «Roerich Museum Press» открытки выходили как набором (по 6 штук), так и отдельно. В Загреб были посланы открытки (в скобках указан год создания картины):

— «Знамя Мира (Pax Cultura)» (1931). На обороте: Знамя Мира, предложенное Пактом Мира Рериха для защиты культурных ценностей искусства и науки. Доход с этого издания будет пожертвован в Фонд Пакта Рериха;

— «Святые гости» (1923). На обороте: Святые гости. 1923. Доход с этого издания будет пожертвован в Международный и Американский Выставочный Фонд Музея Рериха;

— «Земля славянская» (1931). На обороте: Земля славянская. Галерея Его Величества короля Александра, Югославия, Белград. Весь доход пойдет в пользу Фонда образования Мастер-Института Музея Рериха;

— возможно: «Кришна» (1929), серия «Кулу» (1928–1930). На обороте: Кришна. Вид долиты Кулу в пору цветения фруктовых деревьев. В этой знаменитой долине в Северной Индии, неподалеку от Лахула и Тибета, находится институт «Урусвати» — азиатское отделение Гималайского исследовательского института Музея Рериха;

— возможно: «Приказ Учителя» (1931). На обороте: Приказ Учителя. Весь доход пойдет в пользу издательства Музея Рериха;

— «Царица Небесная» (1931). На обороте: Царица Небесная. Весь доход пойдет в пользу Союза женщин Общества Рериха;

— «Зарево» (1914). На обороте: Зарево, написанная Николаем Рерихом и оконченная 1 марта 1914, посвящена Бельгии. Доход с этого издания будет пожертвован в Фонд Пакта Мира Рериха.

Данные из: Соболев А. П. Рерихи в филокартии / Каталог. СПб.: Коста, 2011. С. 36–38, 78–80.

Дювернуа Ж. Рерих: Фрагменты биографии: К 10-летию Культурных учреждений Рериха в Америке. Рига, 1932.

Roerich N. Art and World Culture // World Unity. N. Y., 1929.

Возможно, речь идет о книге Ю. Н. Рериха «A New Outpost of Science: Urusvati». NY, 1930.

Рерих Н. Оружие Света // Рерих Н. Твердыня Пламенная. Нью-Йорк: Всемирная Лига Культуры, [1933].

См. примечание 1 на с. 423.

Возможно, речь идет о статье «Знамя Мира», опубликованной в журнале «Scholar». В 1931 г. статья была опубликована издательством Музея Рериха в Нью-Йорке.

См. примечание 7 на с. 483.

От англ. racontage — искусство рассказчика; фр. raconteur — рассказчик, охотник до россказней, и racontar — россказни, слухи и толки.

Имеется в виду здание Музея Рериха в Нью-Йорке.

«Paris Herald» — европейское издание «New York Herald». C 1924 г. — «Paris Herald Tribune».

Лабарт посетил Брюгге и рассказал нам о том, что м-р Тюльпинк прекрасный человек и что выставка просто великолепна. Лабарт также посетил Европейский Центр в Париже и заявил, что само помещение выглядит безжизненным и утратившим дух. Д-р Шклявер сказал, что, если бы ему платили в месяц на $40 больше, он мог бы многое сделать. К сказанному Лабарт добавил, что американской колонии в Париже наш Центр неизвестен.

М-р Лабарт, вернувшись в США, заявил, что он в восторге от Брюжской Конференции и что Тюльпинк сделал все возможное, чтобы она оказалась успешной. Единственное, на что жаловался Тюльпинк, — на отсутствие кооперации в деле пропаганды Конференции в Европе. М-р Лабарт попытался ему помочь и, приехав в Париж, связался с южноамериканцами, а также с парижским «Herald», которым вообще ничего не было известно о Конференции. И далее он рассказал о том, что посетил Парижский Центр и встретился с д-ром Шклявером и м-м де Во, и первые слова д-ра Шклявера были о том, что им необходимо больше денег, и если бы они получали на 1000 франков в месяц больше, они могли бы сделать все! Он сказал, что д-р Шклявер жаловался на нехватку средств для пропаганды и т. д. и т. п., и все это показалось ему странным, потому что он пришел не как официальное лицо, а как простой посетитель (англ.).

Речь идет об открытке «Мадонна Орифламма» («Notre Dame de la Paix»); издана Гималайским Рериховским обществом.

Sapienti sat (лат.) — умному достаточно, умный поймет.

Речь идет о Гилберте Мюррее. 18 декабря 1933 г. С. Н. Рерих писал Г. Г. Шкляверу: «Как ты знаешь, Знамя Мира было встречено с большим успехом, и сейчас мы должны попытаться еще сильнее подтолкнуть его к вершине. Такие невежды, как Гилберт Мюррей и т. д. и