Диана Алексеева - Найди в себе богиню и перепиши сценарий своей жизни

Когда коронная чакра раскрыта, человек воспринимает жизнь как увлекательную игру, осознает, что все происходящее с ним является следствием его личного выбора. Он становится осознанным участником божественной игры.

Если говорить о дисбалансе центра, то он выражается в мученичестве и восприятии жизни как тяжелой ноши.

Седьмой центр (связь с божественным началом) есть у всех людей. При его раскрытии начинают раскрываться все нижние чакры. Если шестой центр может подавлять нижние, то видение из седьмого центра позволяет принимать себя целостно и искать гармонии с миром. Не в ущерб своей природе, а учитывая свои человеческие потребности.

В этой главе я хочу поговорить об архетипе, который не нуждается в ослаблении, – о Ведающей Матери. Эта богиня встречается в мифах народов, отделявших чувственное начало от духовного. В христианской мифологии ее имя – София, или «высшая мудрость», в Каббале – Шехина, Гестия у греков, Веста у древних римлян.

Богиня, не связанная узами брака, посвятившая себя познанию мира духовного. Девственная весталка, чье тело развивается через аскезу. Однако в этой главе я буду описывать черты архетипа не только на примере женщин, ушедших от мирской жизни, но и на примере японских гейш – личных богинь японских мужчин, завоевать сердце которых было равноценно подвигу.

Также архетип Ведающей Матери мы раскроем с помощью Шехины – женского обличия Бога в Каббале. После первородного греха она спустилась на землю и проявляется через каждого из нас в момент нашего соединения с Всевышним.

«Гейши были обучены самым изощренным способам соблазнения мужчины, они прекрасно знали, как завоевать и удержать подле себя мужчину. Они владели самыми древними секретами любовных техник, которые передавались из поколения в поколение, от матери к дочери.

Один из самых важных этапов обучения состоял в изучении девяти составляющих женской красоты, как применять их так, чтобы увеличить ики, носительницами которой они являлись. Пять пунктов относились к внешней красоте, а четыре – к духовной (небесной). Это был специальный комплекс, который заставлял женщину чувствовать себя более удовлетворенной и внешне привлекательной и распространять эти ощущения и на внутренний мир, так что ее физическая привлекательность и уверенность в себе выделяли ее на фоне остальных женщин», – пишут К. Доминго, В. Екоо, К. Арай, авторы книги «Секреты гейши. Искусство японской любви».

Весталки, служившие Весте, обязаны были воздерживаться от потери девственности (наказанием для нарушивших обет было замуровывание в келье). На Востоке же, наоборот, половое соитие являлось одной из главных духовных практик, ведущих к просветлению. Духовный поиск осуществляется через постижение собственной сексуальности.

Монада инь-ян – знак единения янского мужского начала, стремящегося к гармонии, и женского – хранящего эту гармонию в себе. Двойственность растворяется в слиянии. Таков путь Тантры, Дао и других духовных школ, где сексуальность является проявлением через нас божественной любви, а не «низменных желаний».

Для гейши было важно научиться получать удовольствие от эротической любви, не испытывая при этом стыда. Они знали, что главным их оружием является управление природой чувств. Гейши достигали в этом умении мастерства, не блокируя эмоции, а медитируя и развивая свой внутренний мир.

Медитации и духовные практики позволяли этим женщинам достигать гармонии и учиться контролировать сексуальное желание. Это было важно, поскольку гейшам позволялось иметь только одного покровителя. Каждый вечер они должны были открывать ему «мир ив и цветов». С их появлением пространство комнат для отдыха высокопоставленных особ наполняла энергия чувственности и тонкого эротизма. Море внутри – вот характеристика, отражающая глубинность этих дам.

Составляющие ики:

● первый элемент – дух: резкий и прямой, и в то же время гармоничный, смелый и сдержанный;

● второй элемент – шарм: флирт эротичен, но не вульгарен;

● третий элемент – утонченность: красота сдержанная, наполненная обаянием;

● четвертый элемент – красота духовная, проявленная через внешнее спокойствие и умиротворение.

Согласно каббалистическому мировоззрению, в мироздании присутствует два первоначала: Ор – свет от Творца, отдающее начало, и Кли – сосуд, принимающее начало.

Когда свет Абсолюта попадает в Сосуд, то Сосуд Творения тоже приобретает свойства света. Божественное присутствие в мире получило название Шехина. В христианстве оно соответствует понятиям София и Святой Дух.

Шехина является источником сотворенного мира и силой, что поддерживает его. Через нее проходит божественный свет, который и проявляет наш мир. Как луна отражает свет солнца, так и Шехина отражает свет Бога.

Согласно Каббале, единство Абсолюта было разрушено началом творения. Мужской аспект Бога отделился от женского – Шехины.

Порой ее называют лицом и крыльями Всевышнего. Она – невеста, мудрость и Слово Божье. У каждого явления в мире есть тело (само явление) и душа – Шехина.

Существует две пары: наверху – Господь и его внутренний аспект Шехина, внизу – Самаэль, внутри себя содержащий Лилит. В день грехопадения Шехина предложила помиловать Адама и Еву и не выгонять их из райского сада. Согласно Мидрашу, Бог отправил ее в изгнание для утешения и поддержки прародителей человечества.

В «Зогаре» говорится: «Господь наш забыл о Шехине, и на месте ее стала Лилит. Лилит станет править Божественным Творением подобно тому, как Шехина правила им. Но однажды Единый восстановит на место Шехину, ибо воссоединится она с Царем своим».

Таким образом, Шехина представляет духовный аспект Великой Богини, ее лунное сознание, отражающее божественный свет. Она – та часть нашей природы, с которой важно возобновить контакт, чтобы вернуться из изгнания духовного и соединиться с Богом.

В некоторых религиях до сих пор женщина и духовность – понятия взаимоисключающие. Но мы живем в такое удивительное время, когда представительницы слабого пола могут быть духовными лидерами. Примеров тому великое множество: Тереза Альвийская, Иоанна (женщина на папском престоле), Индира Ганди, мать Тереза, Анандамайи Ма, Шьяма Матаджи, Натали Дроэн, Джазмухин, Марина Абрамович, Пелагея Дивеевская, Конкордия Антарова, Матрона Московская.

Во времена матриархата роль Ведающих Матерей выполняли женщины, достигшие периода менопаузы. Если девочки (до наступления месячных) несли в мир красоту, а зрелые – плодородие, то старшие женщины упорядочивали пространство. На их плечах лежало исполнение всех ключевых ритуалов и обрядов: они принимали роды, заключали браки, организовывали похороны, они обучали, рассказывали сказки и готовили еду. Как видим, роль Ведающих Матерей в первобытном обществе была очень значима.

В обществе патриархальном с женщины были сняты ее ведические обязанности. Отголоски древних представлений о Ведающей Матери мы можем встретить в сказках, например, в образе Бабы-Яги, которая является проводником между мирами.

В деревнях старшие женщины наблюдали за всеми событиями, что происходили в семье в течение дня. Вечером именно они рассказывали сказки, в которых отражались события текущего дня и у которых обязательно был хороший конец. Узнаете принцип сказкотерапии? Раньше человек из чужой семьи не мог рассказывать сказки, поскольку не видел картины жизни человека в целом. И только в нашем веке, при современном укладе, старшие женщины рода в большинстве случаев оказываются никому не нужными.

В западном мире духовные люди сидят в монастырях, ашрамах и сектах – в западной культуре духовность отделена от социальной жизни. Что же делать тем женщинам, которые пока не готовы перешагнуть порог монастыря?

На Востоке эти вопросы решены: в буддизме существует большой и малый круги Махаяны, традиции для бодхисатв и для мирян. В Тантре считается, что для выхода из колеса «жизни и смерти» необязательно заниматься духовными практиками. Поклонение приводит к исполнению всего, о чем просит человек, важно только обладать верой, чистотой, добрыми намерениями и терпением. Тантрист может обратиться с молитвой о благосостоянии и достатке, он не обязан практиковать только ради просветления.

В западном мире мы только начали выстраивать ось «духовность – материальность». Исторически так сложилось, что эти сферы были разделены. Люди, желающие соединиться с Богом, могли пойти в монастырь, остальные должны были познавать Бога, обращаясь к духовнику и изучая религию.

Мы живем в прекрасное время, когда есть возможность развиваться духовно и одновременно вести светскую жизнь. Люди могут через творчество, через воспитание детей, через взаимоотношения в семье и в социуме проявлять свое божественное предназначение. Сейчас есть много литературы и практик, позволяющих заниматься самосовершенствованием, не выходя из дома.