Олег Гадецкий - Законы судьбы, или Три шага к успеху и счастью

Подобное описание строения мироздания содержится в самых разных древних текстах. Если мы будем ориентироваться на него, то должны дать совершенно другое объяснение факта исполнения желаний.

ЖЕЛАНИЯ ИСПОЛНЯЮТСЯ НЕ ПОТОМУ, ЧТО МЫ ОБЛАДАЕМ БЕСКОНЕЧНЫМ МОГУЩЕСТВОМ, НЕ ПОТОМУ, ЧТО ИСПОЛЬЗУЕМ КАКИЕ-ТО ТАЙНЫЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПРИЕМЫ, А ПОТОМУ, ЧТО ЕСТЬ ВЫСШИЙ ИСТОЧНИК ЛЮБВИ, ЗАБОТЯЩИЙСЯ О БЛАГЕ КАЖДОГО.

Рис. 4

Дорогой читатель, понимаешь ли ты, о чем идет речь? Ведь это обстоятельство нашей связи с Высшим Источником является важнейшим фактом жизни. Осознание его дает нам бесконечные возможности для реализации своего потенциала.

В современных психологических практиках активно используются технологии работы с мыслительной энергией. При помощи различных приемов человека обучают концентрироваться на достижении поставленных целей. И это действительно дает результаты. Однако при внимательном анализе мы обнаружим, что подобная практика приносит результат лишь до определенной степени. В какой-то момент появляется некая невидимая граница, которая не позволяет человеку получить большее. Многие люди наличие подобной границы могут обнаружить, например, задумавшись над своим месячным доходом. Часто он фиксируется на какой-то конкретной сумме и не меняется, что бы человек ни предпринимал.

Те, кто проходил различные тренинги, в которых происходит накачка веры в то, что «ты все можешь», могли это обнаружить. До каких-то пор данная вера действительно дает результаты: денег становится больше. Но затем, сколько ни старайся, выше определенной суммы в месяц не прыгнешь. И вот тут с человеком случается кризис. Он же поверил, что все может, а жизнь его веру не подтверждает. Возникает расхождение между реальностью и представлением о ней. Причем, чем больше человек укрепился в убеждении относительно своего могущества, тем труднее ему будет согласиться с фактом, что жизнь не хочет плясать под его дудку. А если она еще и пару раз по голове ударит (чтоб слишком не гордился!), то тогда совсем плохо становится.

В этой ситуации существуют две стандартные реакции.

Первая состоит в том, чтобы впасть в депрессию. Человек делает вывод, что мир оказался слишком плохим, поэтому он отказывается активно в нем действовать и выбирает роль «Жертвы», которая все время плачет и требует к себе жалости.

Вторая реакция состоит в том, чтобы стать жестким и агрессивным. Это роль «Агрессора». «Если мир жесток по отношению ко мне, то и я имею на это право», – говорит себе человек. В результате подобного внутреннего вывода он становится на путь последовательного эгоцентризма: «Если мир не дает мне того, что я хочу, то я возьму это у других!»

Обе реакции лишают человека свободы. Он не сможет открыться к использованию всех приходящих в его жизнь возможностей, потому что ограничен системой сформированной им негативной веры. «Жертва» никогда не поверит в то, что она может чего-то добиться, а «Агрессор» никогда не научится бескорыстно заботиться о других и сотрудничать с ними. Таковы две стандартные модели поведения, в которых живут очень и очень многие люди. Ими руководит чувство обиды. Человек обижен на мир из-за того, что тот не дает ему то, что он хочет.

Однако сама эмоция обиды является вторичной, так как в основании ее находится гордыня. Именно чувство внутренней гордыни заставляет человека ожидать, как должен вести себя мир. Человек подсознательно думает о себе как о том, кто находится в центре мира. «Весь мир должен обслуживать мои желания» – таково его главное убеждение. И оно сохраняется даже тогда, когда в кризисе обнаруживается его явное несоответствие реальности. Когда мир не отвечает на желания человека, нужно на него обидеться. «Жертва» и «Агрессор» – это две роли обиженного человека, при помощи которых он сохраняет в себе систему подсознательных убеждений, основанных на чувстве гордыни.

Существует ли какой-то иной способ реакции на кризис? И существуют ли вообще свобода и счастье? Или же человеку так и предопределено выбирать между страхом и гневом в роли «Жертвы» и в роли «Агрессора»?

Свобода и счастье существуют. Более того, они являются сутью реальности, в которой мы живем. Но чтобы соприкоснуться с ними, необходимо изменить свою систему убеждений и принять тот простой факт, что жизнь никогда не наказывает, она учит. Почему? Потому что в ней действует Высшая Сила Любви, заботящаяся о благе каждого.

– Абсолют, или Бог, является источником свободы. Несмотря на то, что Он создает разные законы и правила, по которым функционирует это мироздание, Сам Он при этом не связан никакими правилами. Поэтому, если ты находишься в отношениях с Ним, то также становишься обладателем Его безграничной свободы, – слова моего Наставника были твердыми и ясными. Они казались мне такими же очевидными, как горы, обступавшие нас со всех сторон.

Они стояли, безмолвно устремив свои вершины куда-то вверх, и были полностью независимы от кого-либо в этом мире. У них была своя жизнь, связанная с молчаливой медитацией на беспредельность. Но мощь и величие этой устремленности были такими сильными, что невозможно было в их присутствии сохранять какое-то свое обособленное настроение.

Я чувствовал, как что-то бесповоротно меняется во мне. Все искусственные и выдуманные ценности, с которыми я жил многие годы, сами собой отваливались как что-то совершенно ненужное, не имеющее никакой опоры в реальности, а на их месте проявлялась вера в то, как нужно жить в этом мире.

«Нужно все время смотреть в высоту», – подумал я.

Наш разговор шел в самом сердце Гималайских гор, в Бадарикашраме. Это место, где Шрила Вьясадева 5000 лет назад записал Веды.

Над нами, белея своей вершиной, вздымалась царица Гималаев Нилаканта, и казалось, что каждое слово моего Духовного Учителя было насыщено ее беспредельной силой.

«Гуру» значит «тяжелый», – мелькнуло у меня, – потому что знание, которое он несет, обладает подобным свойством».

Неожиданно я почувствовал в себе какую-то предельную ясность. Вдруг все встало по своим местам. «Я хочу, подумал я, – все время помнить этот опыт. Пусть слова моего Духовного Учителя всегда будут во мне, подобно этим горам, чтобы я жил у их подножия и не искал в этом мире что-либо другое».

Читатель, нам нужно получить определенный опыт, чтобы быть способными двигаться дальше. Постарайся включить свое воображение, чтобы сделать две следующие медитации.

Медитация 1

Представь, что никакого Высшего Источника мироздания нет. Ты – один в этом мире. Мир равнодушен к тебе. Поэтому ты сам должен защищать себя и добиваться всего, что тебе нужно. Погрузись хорошо в этот опыт и представь, что ты живешь с подобным чувством.

Теперь выполни вторую медитацию.

Медитация 2

Представь, что есть Высший Источник мироздания, из которого исходит энергия любви. Ты связан с этим Источником, Он внимателен к твоим желаниям. От Него в твою жизнь идет энергия любви, и ты постоянно чувствуешь ее. Погрузись хорошо в этот опыт и представь, что живешь с этим чувством.

Что ты почувствовал, читатель? В чем разница между чувством, возникшим в первом случае, и чувством, возникшим во втором случае? Ты получил определенный опыт, сравни его с опытом других людей:

– В первом случае я чувствую грусть, печаль, во втором – радость.

– В первом случае – беззащитность, внутренний страх, во втором – защищенность.

– В первом случае хочется сражаться с другими, защищать что-то, что они у меня могут забрать, во втором случае хочется им отдавать.

– В первом случае – чувство одиночества и страха, хочется съежиться, спрятаться куда-то, не идти ни на какой контакт с миром, во втором случае – такое чувство, что весь мир мой, хочется взаимодействовать с ним, это чувство свободы и радости.

– В первом случае – пугающее сердцебиение, страх и опасность, во втором случае разлилось приятное тепло по груди, чувство комфорта и безопасности.

– В первом случае – внутренняя боль, во втором – тепло, радость, улыбка на лице.

– В первом – страх и агрессия, во втором – чувство внутренней силы и доброты.

Похоже ли это на то, что почувствовал ты?

У подавляющего большинства людей во второй медитации возникает очень комфортное чувство, в первой, напротив, – дискомфортное, неуютное. С точки зрения психологического опыта второе состояние является показателем внутренней целостности личности. А первое состояние указывает на внутреннюю дисгармонию и конфликт.