Д. Михневич - Календарь антирелигиозника на 1941 год

Лука же (XXIII, 46) рассказывает, что Христос сказал: «Отче, в руки твои предаю дух мой».

Четыре Евангелия, и все по-разному

Даже надпись, которую будто бы прибили под распятым Христом, приводится у евангелистов по-разному:

Матфей (XXVII, 37): «Сей есть Иисус, царь иудейский»;

Марк (XV, 26): «Царь иудейский»;

Лука (XXIII, 38): «Сей есть царь иудейский»;

Иоанн (XIX, 19): «Иисус назорей, царь иудейский».

Приведенные здесь противоречия — лишь небольшая часть из имеющихся в евангелиях. Противоречия показывают, что евангелия нельзя считать правдивыми доказательствами существования Христа.

В 1821–1822 гг. в Париже был издан трехтомный «Критический словарь реликвий и чудотворных икон» (автор — Коллин де Планси). Чего только в нем нет: тут и «гвозди с креста господня», и кости святых, и «манна небесная», и святая вода… Попы фабриковали «святыни», применяясь чуть ли не к каждой строчке «писания». Если в евангелии сказано, что римские солдаты разыгрывали в кости одежду Иисуса, то будьте уверены, что эти «кости» найдут не в одной, а во многих церквах. «Обрезание господне»? — Пожалуйста: попы найдут и нож и то, что отрезали, даже по нескольку штук.

В евангелии сказано, что Иисус заплакал, узнав о смерти Лазаря. Монахи-бенедиктинцы (во Франции) тут как тут: «слеза» через полторы тысячи лет (!) оказалась у них, и на ней они нажили огромное состояние.

«Кровь Иисуса» в огромном количестве хранится в церквах и монастырях. Множество бутылей «молока пресвятой девы» находится в монастырских сокровищницах.

В евангелии сказано, что младенец Иисус лежал в яслях. Значит, в них было и сено. В самом деле, в Лотарингии попы хранили такое «святое сено».

Каждая церковь хотела иметь свою доходную святыню. Вот почему в разных монастырях хранят множество голов Иоанна Крестителя.

Менее известные святые, например Фиакр, тоже вносили свою лепту в монастырскую казну: в г. Мо до 1792 г. монахи показывали «камень, на котором сидел святой Фиакр» и на котором… отпечатались ягодицы этого святого!

В одной веронской церкви (в Италии) хранилось чучело осла. По словам попов, в его «чреве» находятся кости того «святого осла», на котором Иисус въехал в Иерусалим. В генуэзской церкви (в Италии) хранился хвост «святого осла». В некоторых испанских городах были перья петуха — того самого, который будто бы пел во время отречения Петра.

В Ново-Кербийском монастыре (в Германии) хранилось как святыня чучело собаки, якобы жившей в IX в. Собака эта, по словам монахов, была образцом благочестия: во время обедни становилась на колени и падала ниц, соблюдала посты, разгоняла собак, лаявших близ храма, и оберегала монастырские стены от «орошения» этими несознательными собаками.

Пожалуй, самая замечательная святыня, которой торгуют попы — «выдох» («ух») Иосифа, пойманный в то время, как этот святой раскалывал полено. Хранился «ух» в бутылке в монастыре возле г. Блуа (во Франции).

С помощью всех этих «святынь» попы столетиями дурачат верующих.

Религия возникает… лишь во тьме невежества, нужды, беспомощности, некультурности, в условиях, при которых… силы воображения господствуют над всеми другими силами…

Христианская церковь вначале не признавала никаких обрядов, считая, что они свойственны только «язычеству». Однако постепенно она стала вырабатывать свою обрядность, использовав именно «языческие» обряды, но связала их со своими сказками о Христе.

Древнеримские и древнегреческие философы справедливо писали, что написанное христианскими церковниками о Христе «язычники» давным-давно говорили о своих богах. На это «отцы» христианской церкви не нашли другого ответа, как то, что тут «виноват дьявол»: он, дескать, задним числом сфабриковал, в подражание христианству, свои сказания о богах и героях, чтобы насолить будущим христианам! Но при всех своих ухищрениях «отцы» не могли опровергнуть того факта, что Христа и все его небесное воинство, все свои таинства и обряды христиане заимствовали из «язычества».

Приводим выдержку из писаний видного христианского деятеля II в. Иустина. Он признает, что христианские сказания задолго до того были в дохристианских религиях. Вот что писал Иустин в сочинении «Апология первая»: «Если мы говорим о Христе, то мы не вводим ничего, отличающегося от того, что вы, язычники, говорите о сыновьях Зевса. Известно вам, сколько было сынов Зевсовых? Гермес, истолковательное слово и учитель всех, Эскулап, бывший также врачом, Дионис, растерзанный, Геркулес, бросившийся в огонь, Диоскуры, родившиеся от девственной Леды, Персей — от Данаи и родившийся от девы Беллерофонт, затем вознесшийся».

Руководитель буржуазной реформации церкви в Швейцарии Кальвин написал в начале XVI в. (400 лет назад) книгу «Трактат о реликвиях». В ней он сообщал о подделке разных «святынь» католическими попами. Например, он писал, что почти во всех монастырях хранится «молоко девы Марии», и добавлял: «Если бы святая дева была коровой или служила бы всю жизнь в кормилицах, то и в этом случае она не в состоянии была бы надоить из себя столько молока».

В 1847 г. атеист Людовик Лаланн в книге «Курьезы традиций, нравов и легенд» опубликовал таблицу «мощей», хранящихся в разных церквах Западной Европы.

Вот часть этой таблицы:

Целые тысячелетия церковь торговала «мощами» мнимых святых, сеяла невежество, мрак, веру в «чудеса».

В зимнюю студеную ночь по занесенным снегом полям бродил голодный-преголодный волк. Он обрыскал все кусточки и ложбинки, но добычи нигде не нашел.

Подвело от голода волку живот, сел он на сугроб и завыл протяжно и жалобно. На вой прибежала лиса любопытная.

И без слов поняла лисица волка и, хотя раньше часто с волком они ссорились, пожалела его. Как-никак, а свой своему поневоле брат.

— Не тужи, сватушка, не горюй. Помогу твоему горю, да и сама в обиде не останусь. Приходи завтра на большую поляну, где ель обгорелая. Уж попируем с тобой на славу!

Попрощалась лиса с волком и побежала по норам, по закутам, всему зверью рассказывая:

— Знаете, вечером сочельник — Христос рождается. На земле, значит, мир и благоволение. В сочельник никто не обижает другого, ибо в святом писанки сказано: «Лев мирно будет пастись с ягненком, а волк — с теленком». По случаю такого праздника в лесу на большой поляне, где обгорелая ель, будет бал для всех зверей. Приходите все на бал! Обязательно приходите! Придете? Ну, хорошо, хорошо.

И вечером в сочельник на лесной поляне собрались и большие звери и малые. Собрались со всего леса и с полей, с колхозных ферм.

Сначала было заседание. Лиса доклад сделала про рождество, про всеобщий мир, про всеобщую любовь и призвала простить врагам все обиды.

Маленькие звери все в стороне жались, дрожали от страха, но когда волки и другие хищники на евангелии поклялись не обижать слабых и впредь питаться травой да корешками, расхрабрились даже зайцы.

Тут и начался бал.

После лиса затеяла игру в фанты. ЕЙ выпало быть исповедником петуха с курицей. Отвела их за кусты исповедываться и там петушка съела, а курицу, придушив, в кусты спрятала на черный день.

Исчезновения парочки в общем веселье никто не заметил. Тогда, пошептавшись с лисой, волк пригласил овцу на фокстрот, увлек за кусты и также прирезал.

Сытый волк с лисой сели под ель и довольно наблюдали за разгоревшимся весельем.

Вдруг на опушке громко залаяли собаки.

Лисица встревоженно распустила хвост и заспешила.

— Спасибо, сватушка, за компанию, а мне домой пора.

Догадался и волк, почему лиса домой собралась, и говорит:

— Чего, сваха, напрасно волнуешься? Ведь собаки не тронут, сама знаешь — сочельник сегодня.

— Что ты, сватушка, разве не слышишь, что собаки-то поповские?

— Ну, что из того, ведь поповские лучше евангелие знают.

— В том-то и дело, что знают и ни одному проповеднику но поверят. Вдосталь у попа нагляделись и знают: кто ходит с крестом на словах — с ножом в руках. Так я лучше домой побегу, да и ты не задерживайся.

В церковных рассказах о Христе особенно выпячивается то, что он будто бы родился не так, как люди, а сверхъестественным образом, — мать его была и осталась девой.

Мы сейчас хорошо знаем, что все рассказы о Христе и его матери — вымыслы. Тем не менее полезно указать следующее: во всех рассказах о богах и героях древнего мира говорится, что они рождаются не обычным путем, а сверхъестественно, что все они переживают в детстве необычайные приключения, совершают чудеса и т. п.