Владимир Андриенко - Египетская империя

Исторические источники, что сообщают нам о периоде Позднего царства в истории Древнего Египта :

Геродот из Галикарнаса – древнегреческий историк прозванный "отцом истории". Одна из его книг была посвящена истории Древнего Египта.

Манефон – египетский историк, верховный жрец в Гелиополе. Жил в царствование фараона Птолемея Первого (305-285 гг. до н.э.). Автор истории Египта на греческом языке. Ему принадлежит принятое в науке разделение истории Египта на 30 династий фараонов и на периоды Древнего, Среднего и Нового царств. Работа Манефона погибла, и мы знаем её только в сокращенном изложении поздних историков Иосифа Флавия, Евсевия и Юлия Африкана.

Тексты Бубастидов – архивы фараонов династии Бубастидов.

-Победная надпись фараона Шешонка I.

– Надпись фараона Осоркона I в Па-Басте. Список памятников сделанных царем с 1-го года правления в честь богов и богинь всех городов юга и севера".

– Надписи Осоркона II. Жрец Осоркон II, сын фараона Такелота II, сообщает на стенах бубастидской залы в Карнаке что он прибыл в город Фивы и народ ликует по этому поводу. Сам бог Амон выходит к новому жрецу и происходит официальное представление. Осоркон объявляет новый календарь праздников. Через несколько дней случилось какое-то небесное знамение и в связи с ним бунт, заставивший Осоркона бежать. Рассказано это сознательно туманным условным языком. Осоркон собирает двор и говорит о гневе Ра, которого необходимо умилостивить.

Осоркон посещает божество и вопрошает что делать с бунтовщиками, и Амон повелевает ему простить Фивы.

Затем мы можем видеть надпись уже не жреца, но царя Осоркона II в его юбилейном зале в Па-Басте.

"Наставления Ани своему сыну Хонсухотепу" – каирский папирус дошедший до нас из эпохи XXI династии. Но восходит действие к более раннему времени фараона Пиопи II.

Надписи эфиопских фараонов – тексты оставленные царями эфиопской династии. Это отчеты о походах в Египте двух царей Пианхи и Танутамона. Оба текста найдены вне Египта – в храме Амона Напатского на горе Баркал.

Надпись в 159 больших строк по обе стороны большой плиты представляет обстоятельное повествование о покорении Египта фараоном Пианхи. Оно начинается так:

"Слушайте о содеянном мною свыше моих предков".

Сообщение Танутамона много короче, но все равно представляет важный исторический и литературный памятник.

Надписи фараонов Тефнахта и Тахарки – повествующие о царских дарах храмам.

Плита фараона Нектанеба II – в которой фараон в благодарность богине Нейт перечисляет её благодеяния, рассказывает о своем паломничестве к ней в Саис, приводит свою благодарственную речь и текст постановления, которым отчисляется в её пользу десятина со всего ввозимого в Египет по Средиземному морю.

Элефантинская надпись – повествует о борьбе фараона Амасиса с фараоном Априем.

Демотические папирусы – документы в количестве 67 штук дошли до нас со времен Эфиопского, Саисского и Персидского периодов. Большая часть из них относиться к царствованиям Амасиса и Дария I.

Надпись Дария I – о проведении канала от Нила к Красному морю.

Амон - бог вечернего Солнца. В космологии Гелиополя Амон был "сокрытым богом", членом огодоады, участвовавшей в сотворении мира. Долгое время оставался местным фиванским божеством. Начиная с эпохи Среднего царства, был установлен его общегосударственный культ и Амона стали отождествлять с другим богом солнца Ра. Позднее он получил имя Амона-Ра. Главный бог города Фивы. Самое первое упоминание об Амоне было обнаружено в гробнице фараона Пятой династии Унаса. Изображался в различных формах:

Как обезьяна, как отдыхающий лев с поднятой головой, как человек с головой лягушки, как человек с головой змеи, как человек с головой овна.

Амон соединялся с несколькими божествами, как показывают его вышеперечисленные животные образы. Голова барана принадлежала Мину. Голова лягушки позаимствована у Хекет.

Амон был соединен с богом солнца в правление Одиннадцатой династии, и уже как Амон-Ра он поднялся до общенационального бога и его культ превращается в один из самых могущественных в Египте.

Анубис – бог мертвых. Изображался в виде человека с головой шакала. Культ этого божества верхнего Египта в период Среднего царства слился с культом Осириса. Он разделял с Осирисом титул Принца Запада, т.е. места, где находятся мертвые.

Атон – бог "видимого солнца". Культ этот был введен фараоном Аменхотепом Четвертым (1364-1347 гг. до Р.Х.). После его смерти культ Атона запрещен.

Атум – первоначально главный бог 13-го нома Нижнего Египта, почитавшийся в Гелиополе, столице нома. Впоследствии отождествлен с вечерним солнцем. Изображался в образе царя с короной Верхнего и Нижнего Египта.

Атет – также носила имя Мерсехнет. В египетской мифологии ассоциировалась с богом Харшефом. Она была богиней кошкой, и в кошачьем облике носила имя Маау.

Акер – древний хтонический бог в египетской мифологии. Изображался в образе льва. Также изображался в виде двуглавого сфинкса, символизировал объединение "вчера" и "завтра".

Амсет – один из четырех сыновей Гора, который изображался с человеческим лицом.

Анат – богиня любви и войны, была импортирована в египетскую мифологию при XVIII-й династии. Изображалась как сидящая на троне богиня, державшая в одной руке копье, а в другой – занесенный боевой топор. И также изображалась верхом на лошади, вооруженная щитом и палицей.

Анджети - древний бог Дельты, культовый центр которого находился в городе Бусирисе. Первоначально изображался в образе человека, державшего в руках пастушеский посох и кнут. Он упоминается в "Текстах пирамид", но отсутствует в более поздних источниках. Его культ был поглощен культом Осириса.

Анукет – дочь бога Хнума и богиня Сатис. Изображалась как темнокожая женщина, увенчанная короной из перьев. Подобно Сатис считалась богиней – охранительницей порогов.

Апоп – в египетской мифологии гигантский змей, который живет в глубинах небесного Нила, и являлся вечным врагом Ра.

Апопи – в египетской мифологии бог, олицетворявший темные силы, противостоявшие свету Ра. Он атаковал небесную ладью солнечного бога во мраке ночи, но заря неизменно обращала его в бегство.

Африт – бог смерча, вызванный Сетом в мир.

Айхи – бог музыки, сын богини Хатор и бога Гора. Изображался в виде ребенка с музыкальным инструментом в руках.

Аш – бог ливийской пустыни. Изображался в виде человека с головой сокола.

Баал – бог-создатель, импортированный в египетскую мифологию из Азии при XI династии. Баал означает "повелитель" или "бог". В Египте ему поклонялись в Танисе и Мемфисе.

Банебтетту (Ба-неб-Татту) – в египетской мифологии бог-баран, которому поклонялись в Мендесе.

Бастет – богиня радости и веселья, охранительница района Дельты, изображалась в виде кошки, или в виде женщины с головой кошки. Её культовый центр город Бубастис.

Бах – в египетской мифологии бог-бык, которому поклонялись в Верхнем Египте.

Бата – один из древнейших богов. Изображался в образе быка. Центр его культа город Касса. Связан с культом Анубиса.

Бес – бог войны, который появился в египетской мифологии при XII династии, но выдвинулся с местного на передний план лишь при XVIII династии. Изображался в виде длиннорукого и кривоногого карлика с широким плоским лицом и толстыми губами. В другой своей ипостаси получил красивое тело, львиное лицо и получи имя Сепд.

Бену – бог изображавшийся в виде цапли. Центром его культа был город Гелиополь. С именем Бену был связан великий фетиш – камень "бенбен". Греки называли Бену птицей Фениксом.

Геб (или Сибу) – бог земли в гелиопольской космологии. От его союза с богиней Нут были рождены четверо детей: Осирис, Исида, Сет и Нефтида. Именно Геб председательствовал на суде богов, который отдал египетское царство Гору, отняв его у Сета.

Гор – древнеегипетский бог света и солнца. Впоследствии он считался сыном бога загробного царства Осириса и богини плодородия Исиды. Гор изображался в виде сокола или человека с головой сокола. Почитался как покровитель царствующего фараона. Гор считался также богом неба в Бехдете (Дельта). Впоследствии ему поклонялись как Гору "Обоих горизонтов".