Бронислав Виногродский - Искусство управления миром

На более низком уровне следствием совершаемых усилий являются страхи, и с помощью этих страхов побуждаешь себя к совершению усилий.

На самом низком уровне побуждением для работы является презрение к себе за неспособность совершить плодотворные действия.

Недостаточность веры приводит к тому, что неверие начинает управлять твоими состояниями, а следовательно, и действиями.

Если нет уверенности в том, как надо действовать, будь осторожен с выводами и определениями.

Если не удержаться от обобщений и необоснованных выводов, они заставят тебя действовать неправильно и дальше.

Только после совершения определенной внутренней работы получаются ожидаемые следствия.

Если изначально стремишься только к плодам, забывая о необходимости постоянных действий, то будет только беда.

Таково естественное положение дел для всех людей как представителей общественно-родовой структуры.

В работе с состоянием духа всегда нужно учитывать эти закономерности.

Когда забываешь о высшей задаче, целостность потока событий разрушается.

Частная корысть правит в общении, тогда приходится взывать к нравственным ценностям и чувству долга.

Если теряешь поддержку мудрости, то вокруг появляется множество узких специалистов, которые непонятно говорят о простых вещах.

Когда теряется лад в связях между родными людьми, тогда нужно обращаться к искусственным ценностям, чтобы удержать людей от вражды.

Чем больше вокруг беспорядка, тем больше нужно верных и преданных людей.

Если на пути управления увлекаешься отдельными действиями, забыв о высшей цели управления состояниями, тогда разрушается стройный узор обстоятельств.

Когда одни мелочи становятся важнее, чем другие, возникает череда ошибок, и чтобы вернуться к правильному состоянию, приходится вспоминать про задачи построения красивого узора обстоятельств, чувство долга, красоту событий и прочие нравственные устои.

Когда перестаешь опираться на мудрость спокойной ясности, то тут же возникает знание о том, как ты хорошо умеешь делать то или иное движение, и приходится находить сложные объяснения, почему, несмотря на совершенство отдельных движений, все в целом никуда не годится.

Если теряется естественность связей между отдельными частями происходящего, тогда приходится напоминать о том, что все связано, все наполнено божественной любовью, чтобы одни частности не выделялись в ущерб другим.

Только когда внутри царит беспорядок, тогда стараешься найти верные основания для наведения порядка.

Такова истина поддержания правильного состояния на пути управления обстоятельствами.

Когда исчезает осознание пути достижения здорового состояния, сразу появляются понятия здоровья и болезни, хорошего и плохого, сильного и слабого.

Когда утрачена мудрость покоя в работе с духом, тут же появляется множество ложных понятий, запутывающих тебя умными построениями, которые невозможно воплотить в действиях.

Когда нет родственности между близкими, тогда возникает необходимость в призывах обратиться к почтительности и доброте, любви и уважению.

Когда в управляемом тобой состоянии духа возникают беспорядок и хаос, тогда нужно делать усилия по наведению порядка, искать и создавать приемы, заставлять себя удерживаться в состоянии равновесия.

Все это показатели утраты естественного равновесия на пути построения пространства здорового состояния духа.

Совершенное управление миром строит потоки побуждений и намерений, наводя порядок в сознании окружающих людей.

Когда художник управленческого искусства убирает из основных побуждений желание обрести мудрость и знания, тогда у людей исчезает соперничество, и устанавливается порядок.

Когда людей перестают призывать к доброте и чувству долга, то чувства сами собой возвращаются в правильное русло, а во всех отношениях воцаряется простота.

Когда перестают ценить хитрость и выгоду как преимущества в отношениях с другими людьми, в обществе сами собой исчезают воровство и разбой.

Создание нового устройства побуждений всегда требует тройного усилия.

Побуждения никогда не работают вечно, они требуют подпитки. Потому высший принцип управления побуждениями – это направление желаний на простоту и безыскусность в себе.

Убирай корысть. Ограничивай желания.

На пути управления обстоятельствами основная работа производится не с целями и задачами, а с правильными побуждениями, которые должны быть ясными и понятными.

В работе с обстоятельствами не должно быть побуждений к обретению умений и навыков, потому что в этом случае тебе будет все время казаться, что одно ты делаешь лучше, чем другое, а другое будет хуже, чем третье. В этом случае не удастся сохранить ясность покоя.

Только отказавшись от обретения отдельных умений, обретаешь покой.

Не следует устремляться к добру и справедливости, тогда в состоянии не будет искусственного усложнения, и неразбериха в чувствах исчезнет сама собой.

Не следует ничего добиваться хитроумными приемами, направленными на получение выгоды, тогда ничто не потеряешь на пути достижения правильного состояния.

Любые побуждения требуют дополнения целями и задачами и никогда не действуют достаточно долго, чтобы добиться постоянства правильного состояния. Их все время нужно питать внешними силами.

Правильные побуждения – это простота и бесхитростность.

Чем меньше желаний и корысти, тем правильней состояние.

Не нужно искать новых мудрых приемов и знаний, стремясь овладеть тайными хитростями по управлению собой.

Если делать постоянные простые усилия в простых действиях, от этого будет огромная польза для состояния духа в теле.

Не нужно стремиться обрести единство между отдельными частями в теле, и тогда все устройство начнет слаженно действовать само собой.

Не нужно пытаться извлечь непосредственную пользу из каждого своего движения, и тогда не будети неожиданных потерь, и резких ухудшений состояния.

Эти три стороны стремления к улучшению состояния – мудрые знания, стремление к единству и ладу между отдельными частями и постоянное желание получить пользу – не могут быть основаниями для совершения усилий по управлению духом. Каждое побуждение имеет свои основания в устройстве ощущений духа в теле.

Нужно стремиться видеть самые простые составляющие ощущений духа в пространстве тела, простейшие его движения, уменьшая желания и сдерживая сиюминутные корыстные побуждения.

Овладевая искусством управляемых совпадений, важно направлять усилия не на простое усвоение знаний, а на постижение закономерностей и законов усвоения знаний. Тогда сознание успокаивается, и в делах наводится порядок.

Ищи тонкие границы между смыслами.

Постигай тонкие различия между нравственными понятиями и ценностями.

Если ты порождаешь страх в других, то и в тебе будет возникать чувство страха.

Не выделяй ни одно движение мира в качестве самого главного, тогда сможешь сохранять равновесие в целостной системе.

Наблюдай, как ведут себя люди, выделяй в них то, что тебя раздражает, находи подобное в себе.

Художник построения смыслов одинок в этом мире, и только бесстрастность и беспристрастность его близкие друзья.

Все цели призрачны в этом мире, только путь управляемых совпадений ведет в вечность.

Сохраняй состояние прозрачности и пустоты, будь бесстрастным, и никто не сможет понять, что происходит в твоем сознании.

Думай об образах ветра и моря, они создадут в тебе качества восприимчивости и гибкости, ибо постоянны лишь изменения.

Не ищи побуждающих смыслов для своих действий, лучше придумывай их для других.

Неважно, каким тебя считают, важно, что у тебя внутри.

Воспитывай в себе в первую очередь способность воспринимать изменения и питать свои качества этой восприимчивостью.