Николай Ходаковский - Коронованный на кресте

Астрономичность образов Апокалипсиса сразу бросается в глаза, особенно при сопоставлении Апокалипсиса со старинными картами звездного неба. На средневековых звездных картах вы действительно найдете всех зверей и чудовищ, описанных в Откровении.

По-видимому, через какое-то время после создания Апокалипсиса астрономический смысл его образов был забыт. Даже если какой-либо астроном-профессионал и замечал схожесть рисунков на старинных картах с описаниями Апокалипсиса, он считал это случайностью, не в состоянии отделаться от внушенных представлений. А сегодняшняя библеистика никаких астрономических мотивов в библейских текстах не усматривает. Может быть, потому, что, как мы сейчас увидим, тогда появляется возможность датировать некоторые фрагменты Библии астрономически, но при этом получатся даты, абсолютно не похожие на те, на которых настаивает Традиция.

Н. А. Морозов, как отмечают Фоменко и Носовский, был, по-видимому, первым ученым, предположившим, что автор Апокалипсиса ничего намеренно не зашифровывал, а лишь описал, пользуясь астрономическим языком своего времени, то, что он действительно видел на звездном небе.

Апокалипсис содержит известное пророчество о конце света. Но в изложение пророчества вплетено символичное описание наблюдаемого автором звездного неба. Непонимание астрономических символов Апокалипсиса поздними комментаторами связано, по мнению Фоменко и Носовского, с утратой знаний о правильной хронологии и с искажениями, внесенными позднейшими историками, а может быть, и с запретом затрагивать опасную тему, могущую привести к «вредной датировке» Апокалипсиса. Так или иначе, но в какое-то время понимание астрономических описаний Апокалипсиса было утрачено. С тех пор Апокалипсис потерял в глазах читателей свою яркую астрономическую окраску. Но оказывается, что «астрономическая составляющая» Апокалипсиса исключительно важна для его датировки.

Для понимания излагаемого Фоменко и Носовским материала читателю желательно положить перед собой какую-либо карту звездного неба. Можно современную, но лучше — рисунок средневековой карты, например Дюрера.

«Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, который есть и был и грядет и от семи духов, находящихся пред (напротив) престолом его».

Созвездие Большой Медведицы до сих пор называется во Франции Колесницей Душ. Изображения этого созвездия в виде Колесницы Душ см., например, в средневековой книге Apiani.

Престол — или Трон — это известное созвездие, перед которым как раз и расположена Большая Медведица. См. любую средневековую звездную карту. Кстати, в греческом тексте Апокалипсиса вместо синодального «престол» так и стоит «трон» (тронос).

«И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих; и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу».

Итак, семь светильников (огненных лампад) расположены перед Троном, на котором — Бог. «Стеклянное море, подобное кристаллу», — это, по-видимому, вечернее небо, на которое смотрит автор Апокалипсиса.

«Я, Иоанн… был на острове, называемом Патмос».

Четко указано место наблюдения — остров Патмос в Средиземном море. Далее, на протяжении всего Апокалипсиса многократно подчеркивается, что ЗВЕЗДНОЕ НЕБО — основная арена описываемых событий.

«Я взглянул… И вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису».

Сидящего на Троне (престоле) можно увидеть почти на каждой средневековой звездной карте. На всех этих картах изображена Кассиопея, сидящая на троне.

Фигура на Троне показана на многих звездных картах XVI века. Она находится среди Млечного Пути. А в Апокалипсисе говорится, что вокруг престола идет радуга: «и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду» (Апок. 4:3). Радуга — довольно точный образ для изогнутого дугой на ночном небе светящегося Млечного Пути.

Прямое сравнение «Сидящего на престоле» с драгоценным камнем («видом был подобен камню яспису») усиливает впечатление, что образы Апокалипсиса взяты со звездного неба. Ведь именно для звезд сравнение со светящимися драгоценными камнями особенно понятно и естественно.

Отождествление созвездия Кассиопеи с Христом (о чем говорит Апокалипсис) иногда явно изображалось на средневековых картах. Например, в книге Радинуса изображен Трон, а на нем распятая (!) «Кассиопея». Крестом служит спинка Трона, а руки фигуры привязаны к поперечной перекладине креста. Но ведь это — очевидный вариант христианского распятия. Царская фигура на Троне изображена и на египетских звездных картах. На них видно, что символика близка к европейской.

Итак, здесь в Апокалипсисе, по-видимому, описано созвездие Кассиопеи, которое в средние века действительно воспринималось как «звездный образ» Христа (Царя) на престоле.

«И радуга вокруг престола, видом подобная смарагду».

Смарагд — голубовато-зеленый изумруд, а «радугу» вокруг созвездия Трона вы можете увидеть на любой средневековой и современной звездной карте: созвездие Трона с Сидящим на нем всегда погружено в изогнутую полосу Млечного Пути.

«И вокруг престола двадцать четыре престола: а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы».

В любом полном учебнике по астрономии можно прочитать, что в древности небо разделялось на 24 крыловидные полосы (меридиональных сектора), сходящиеся у полюсов небесной сферы. Эти секторы называются также звездными часами или часами прямого восхождения (звезд). 24 часа задают систему координат на небе. Итак, каждый «старец» Апокалипсиса — это, по-видимому, звездный час в экваториальной системе координат, стандартное деление звездного неба в астрономии.

Белые одежды старцев — это, видимо, белый цвет звезд на небе. А что такое «золотые венцы»? Здесь, по-видимому, описано созвездие Северного Венца, расположенное недалеко от зенита, то есть как раз над головами всех 24 старцев-часов-секторов.

«И перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади».

Описано звездное небо, окружающее созвездие Трона (престола) и усыпанное звездами (очами). Становится понятным и на первый взгляд странное выражение Апокалипсиса «посреди престола» (то есть в самом созвездии Трона). Оно относится к звездам, заполняющим, конечно, и сам престол — более мелкой звездной россыпью, или к фону.

А что такое «четыре животных, исполненных очей»? Это и так уже ясно при взгляде на звездную карту. Более того, в следующем пункте Апокалипсиса четко сказано:

«И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему».

Лев — это известное зодиакальное созвездие, где Солнце находится перед началом осени. См., например, средневековые карты Дюрера и Гринбергера.

Телец — известное зодиакальное созвездие, где Солнце находится перед началом лета.

Животное с лицом человека, то есть кентавр, — это, очевидно, известное зодиакальное созвездие Стрельца, где Солнце бывает в начале зимы.

Животное, «подобное орлу летящему», это не Орел, хотя такое созвездие на небе есть. Это знаменитый Пегас — животное с крыльями, завершающий указанный выше в Апокалипсисе ряд созвездий.

В Пегасе Солнце оказывается перед началом весны. Формально Пегас является не зодиакальным, а экваториальным созвездием, однако Пегас почти касается эклиптики между зодиакальными Рыбами и Водолеем. Да и в греческом тексте Апокалипсиса здесь стоит слово, означающее скорее млекопитающее, чем птицу.

Итак, делают вывод Фоменко и Носовский, Апокалипсис четко перечислил четыре узловых созвездия вдоль эклиптики: зодиакальные созвездия Льва, Тельца, Стрельца и «почти зодиакального» Пегаса.