Валерий Ерофеев - Тайные рецепты парциальной магии

Именно поэтому в России и других странах Восточной Европы существовало предубеждение относительно того, чтобы поднимать какие-либо предметы, найденные на дороге или перекрестке, будь то монета или украшение, так как вместе с ними можно было «подобрать» и перенесенную на них болезнь.

В древности магические ритуалы широко использовали для лечения разных болезней и восстановления нарушенных функций организма. Сама магия основывается на изощренной символике, при которой в ритуалах могут использоваться самые различные замещающие предметы и объекты: от волоска и шкуры собаки, которая укусила человека до чего-нибудь, имеющего самую поверхностную общность с объектом, иногда даже случайного сходства названия, например: рог изобилия — рог животного. Было бы очень трудоемко подробно перечислять все множество примеров и приемов. Все они основаны в парциальной магии на принципе аналогии. Например, опишу метод магического восстановления утраченных половых функций, то есть снятия определенного черного колдовства.

Для этого пострадавший надевает черную длинную рубаху до пола и длинные черные носки. Предварительно затыкает себе уши черной шерстью. Целительница (обязательно пожилая женщина старше 65 лет) берет веник, составленный из веток дуба, осины, березы, рябины и можжевельника. И этим веником «очищает» страдающего человека, как бы сметая всю нечисть сверху вниз до самой земли. Особое внимание уделяется области половых органов. Три раза «сметая черноту» с этого места, целительница каждый раз говорит: ИО — МАТА — НГАРО.

Затем, отложив веник влево от человека, она резким движением разрывает его черную рубаху сверху донизу. Потом снимает с человека черные носки и кладет их рядом, справа от него. Затем, вынув из ушей черные затычки, кладет их туда же. После этого целительница произносит:

Затем целительница снимает с человека черную рубаху и кладет ее поверх носков и затычек, справа от человека. Если исцеляли мужчину, то его вещи и веник, которым с него «сметали нечисть», она бросает в реку. А если очищали женщину, то ее вещи надо закопать в землю, в предварительно вырытую яму, закрепив их там четырьмя осиновыми колышками. Колышки должны быть длиной не менее 25 см.

Колышки втыкают по краям ямы в следующем порядке: вначале на восток, потом на запад, юг, север.

Этот ритуал можно совершать в понедельник и среду. Лучшее время 18.00–19.00 часов. Ритуал выполняется на убывающую луну.

После ритуала целительнице следует самой очиститься. Для этого надо искупаться в реке выше по течению, обязательно надо окунуться с головой. По приходу домой целительница должна зажечь белую свечу и выпить стакан молока.

Те люди, которых очищали, еще неделю не должны иметь близких контактов с противоположным полом.

Этот ритуал выполняют во вторник, выпадающий на растущую или полную луну.

В полдень, в хорошую солнечную погоду, женщина, страдающая бесплодием, и целительница (обязательно пожилая женщина, имеющая детей и внуков) — должны пойти на луг, где пасутся коровы. Обе женщины должны быть одеты в белые или светлые одежды. Заранее надо узнать, которая из коров в этом стаде самая плодовитая и здоровая, с хорошим потомством и надоями. Целительница-бабушка левой рукой берет эту корову за правый рог, а правой рукой берет молодую женщину за левую руку и говорит:

Затем там же, на поле, бабушка-целительница доит корову, а молодуха выпивает как можно больше этого молока.

Ритуал нельзя проводить 13-го, 17-го и 24-го числа.

В ночь, когда луна меняется от старой на новую, после одиннадцати часов, нужно выполнить определенный магический ритуал. Для этого ритуала больше всего подходит понедельник. Нельзя его выполнять в пятницу.

Потребуются помощники — супружеская пара, прожившая в браке не менее года и имеющая сына. Эта пара должна быть из другого селения. Они не должны быть знакомы с человеком, которого исцеляют. И во время ритуала они должны молчать, им нельзя проронить ни слова. Мужчина берет в руки ветку дуба, женщина — ветку липы. Встав на расстоянии примерно один метр друг от друга, мужчина и женщина поднимают свои ветки вверх и перекрещивают их между собой, создав таким образом импровизированные ворота. Ветки должны быть перекрещены так, чтобы через «ворота» мог пройти мужчина, не наклоняясь. Мужчина из супружеской пары должен стоять на восточной стороне, женщина — на западной, то есть «ворота» должны быть созданы так, чтобы мужчина, которого исцеляют, прошел сквозь них с севера на юг.

Целитель дает страдающему веретено и велит пройти сквозь ворота, с севера на юг. Встретив мужчину после прохождения им ворот целитель забирает от него веретено и вручает ему топор. Кстати, топор для этого ритуала нужно взять у самого достойного взрослого мужчины в селении. Лучше всего, если он сам подарит топор на благое дело. Вручив топор мужчине, прошедшему сквозь ворота, целитель говорит:

Затем берет у женщины ветку липы, ломает у пациента над головой и бросает ему за спину. Потом берет у мужчины ветку дуба и, охаживая этой веткой пациента, произносит:

Эту ветку дуба молодой мужчина должен взять с собой и положить ее под свою кровать. Через неделю мужчина сам должен отнести ветку в лес. Топором он должен пользоваться. Желательно уже на следующий день применить его в хозяйстве.

Условие: исцелять таким способом можно только молодых людей, которые сами, всей душой, желают исцеления.

Ритуал не следует проводить 24-го и 25-го числа.

Под эпидемией в данном случае подразумеваются разные болезни людей, как инфекционные, так и неинфекционные, но которыми в селе болеют много людей и от которых они никак не могут излечиться. Также эпидемией считаются различные болезни скота, например ящур, и болезни растений, а также другие напасти, которые появились в селе.

Жители села должны скинуться и послать одного представителя на базар в другую местность, подальше от села. Этот человек, которому доверили ответственное задание, в субботу, на убывающую луну, рано утром, должен пойти на базар. На базаре следует купить первого попавшегося осла, не торгуясь. Если останутся деньги после покупки, их надо отдать как милостыню при выходе с базара.

Когда осла приведут в деревню, надо, чтобы четыре местных жителя разных поколений и разного пола помочились в один сосуд. Мочу в сосуде размешать и вылить на осла. Делать это надо на центральной площади села. Затем другие жители села должны гнать осла как можно дальше из деревни, не менее 6 км.

Изгонять болезнь из села надо другой дорогой, не той, которой привели осла в село. При выходе из деревни надо говорить:

После того как осла отгонят по дороге подальше, жители должны возвращаться в деревню не прямой дорогой, а окружным путем.

Для этого надо купить или самим изготовить керамические фигурки различных устрашающих животных (волков, драконов, тигров). Фигурки должны быть пугающими, желательно, чтобы их пасти были открыты. Эти фигурки надо зарыть по углам дома.

Зарывать фигурки надо неглубоко и так, чтобы морды хищников были направлены от дома. Этот метод также поможет уберечь дом от других непрошеных гостей.

Есть еще один способ защиты дома от злых духов.

Для этого нужно вырезать из сала фигурку собачки. Возьмите для этого кусочек сала толщиной не менее 1 см.

Поставьте собачку у входных дверей снаружи и скажите:

Лучше всего это делать в четверг вечером (в 20.00), на полную луну.