Парамаханса Йогананда - вечный поиск

210

Это один из аспектов священных взаимоотношений между гуру и учеником; во время смерти ученика гуру находится рядом, сопровождая его при переходе к новой жизни в астральном мире.

Переселение души, то есть ее расставание после смерти с одной формой и последующее воплощение в другой, следует естественному эволюционному процессу развития, не допускающему возврата в низшие формы жизни. Писания индуизма учат, что душа эволюционирует, перемещаясь из царства Минералов в царство растений, оттуда — в царство животных и лишь после у тою достигает воплощения в человеческом облике. Пройдя множество повторяющихся циклов рождения и смерти в человеческом мире и усвоив все их уроки..,дута в конечном счете обретает свое совершенное выражение в сверхчеловеке, человеке богопознания.

Откровение св. Иоанна, 1:17.

Сознательное «астральное путешествие» возможно лишь тогда, когда человек входит в глубокое состояние самадхи, в котором сознание расширяется до сверхсознательного восприятия всевидящего духовного глаза. Через духовный глаз можно увидеть любое место - как в этом мире, так и в астральном В и спроецировать туда свое сознание. Кроме того, достаточно продвинутый человек может где угодно материализовать свою астральную или даже физическую форму. Это явление известно под названием биолокация. В таком состоянии астрального самадхи дыхание и сердцебиение тела прекращаются, само тело пребывает в недвижимом состоянии, напоминающем гипнотический транс. Лишь после того, как мастер достигает высшего духовного нирвикальпа-самадхи, его физическое тело может функционировать нормальным образом, даже когда он внутренне пребывает в божественном экстазе.

Откровение св. Иоанна, 1:4.

«Он же сказал мм: я видел сатану, спадшего с неба, как молния» (Евангелие от Луки. 10:1В). «Знай, что и гармоничные (саттва), и деятельные (раджас). н ленивые (тамас) натуры, все от Меня; воистину, не Я в них, а они во Мне» («Бхагавад-Гита». VII: 12).

В мужчине в больше степени проявлен аспект рассудка, чем чувств; в женщине же чувства выражены в более проявленном виде, чем здравый смысл.

«Бытие», 3:3.

Философская система Санкхья следующим образом определяет истинную религию; «это неизменные основы, защищающие человека от тройственного страдания болезни, несчастья и невежества».

Многие подобные ссылки приведены и проанализированы в «Автобиографии йогина».

«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока, и говорят: Где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему» (Евангелие от Матфеи. 2:1-2).

Евангелие от Матфея. 6:22,

Библейский справочный словарь издательства) «Де Вольфе, Фиске и К.»., Бостон, Массачусетс.

Часть текста отсутствует.

Деяния апостолов, 17:26.

Евангелие от Матфея. 5:39.

Евангелие от Матфея. 26:52.

Евангелие от Матфея, 19:29.

IХ:27-28. 3

Евангелие от Луки. 6:46.

Евангелие от Иоанна,14:16.

Одно из различных имен Кришны (см. глоссарий).

Это слово на санскрите означает «нисхождение», оно составлено из корней ава (вниз») и три («перемещаться»). В писаниях индуизма слово аватара означает нисхождение Божества в плоть.

Евангелие от Иоанна, 14:12.

Евангелие от Луки. 23:24.

Сатана и Калия олицетворяют зло, или неведение человеком Бога.

Махаватар Бабаджи поручил моему гуру, Свами Шри Юктешвару написать книгу, доказывающую, что между писаниями Востока и Запада нет настоящих расхождений. Эта книга называется «Святая наука».

См. беседу «Иисус; Христос Востока и Запада».

В Евангелие от Иоанна. 1:12.

Евангелие от Матфея. 10:29.

Евангелие от Иоанна, 10:30.

XIII:23.

Евангелие от Иоанна, 1:18.

Евангелие от Иоанна, 14:26.

Откровение св. Иоанна. 1:10. Автор здесь имеет в виду стих в «Бхагавад-Гите», где Господь устами Кришны говорит: «Я есть Аум (Пранава) во всех Ведах и звук в эфире» (Vll:8). В своей автобиографии Парамахансаджи объясняет, что мудрость Вед, древнейшнх священных писаний Индии, чудесным образом открывалась многим поколениям риши. «видящих», и что это было откровение через «божественно слышимый» звук (шрути). Настраивая свое сознание с помощью глубочайшей медитации на космическую вибрацию Аум, риши воспринимали внутренним слухом не подверженные времени истины о Духе и творении (прим. издателя англ. изд.).

Евангелие от Матфея. 6:25.

Евангелие от Луки. 12:30-31.

Евангелие от Марка. 10:29-30.

XVIII:66.

IV:19.

Евангелие от Матфея, 4:19.

Евангелие от Марка, 9:43.

Евангелие от Матфея, 6:25.

XVI:23

Откровение св. Иоанна, 3:12.

II:72

Евангелие от Матфея, 17:12-13.

Имеются в виду наводнения в Калифорнии, вызванные необычно бурными дождями.

"Так называемое покорение природы, которым так бахвалится человек,явлется выражением его комплекса власти. Тщетный вздор! Природе мы должны повиноваться, и ученые раскрывают ее законы, которым мы обязаны следовать. Каждый ее закон несет в себе силу, обеспечивающую наше повиновение» (Дж. Скотт Вилльямсон и Иннес X. Пирс. «Биологи в поисках материи», над, «Фабер и Фабер», Лондон. 1950 г.).

«Бхагавад-Гита». XVl:23-24.

Исход. 20:3-17.

XVIII:65.

XVIII:66.

«О дне же том или часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец» (Евангелие от Марка. 13:32).

«Бхагавад - Гите». VII:23.

«Я упрочу веру каждого, кто поклоняется таким источникам (аватврам, святым или божествам) с непоколебимой верой. Проникнутый этой верой, он молится и получает из того источника, во дарование ему желаемого блага идет от Меня» («Бхагавад-Гита», Vll:2l -22).

VIII:8.

Евангелие от Матфея, 7:1.

Всетеорение подвержено влиянию трех фундаментальных гун, то есть касте: саттвы, раджаса и тамаса - соответственно принципов духовности, активности и противодействия.

«Бхагавад-Гита», X:9.

Евангелие от Матфея, 12:48.

«Настойчивая мысль, с которой умирающий человек покидает тело, определяет его последующее состояние бытия я («Бхагавад-Гита». VIII:6).

Евангелие от Матфея, 10:29.

Евангелие от Матфея. 5:44.

«Бхагавад-Гита». Vl:9.

Евангелие от Иоанна, 8:7.

Евангелие от Иоанна, 1:12.

Евангелие от Иоанна, 2:19,

«Бхагавад-Гита». II:44.

«Бхагавад-Гита». II:14

Шекспир «Юлий Цезарь», акт 2, сцена 2, строка 32.

«Бхагавад-Гита». V:19

«Бхагавад-Гйта», Vl:20-23

1V:6.

Название, данное Парамахансой Йоганандой первому и самой тонкому проявлению творческой вибрации, излучающейся из Духа; это первичные идеи, стоящие за всей материей. «Мыслетроны» составляют вселенную идей, или каузальную вселенную, из которой исходит астральная вселенная жизнетронов. разумной Жизненной энергии; последняя, в свою очередь, испускает из себя физическую вселенную плотной атомной энергии (см. Каузальный мир в глоссарии) (прим. издателя англ. изд.).

«Не-Бытия не было. Бытия не было...