Мишель Нострадамус - Центурии. Книга пророчеств

9

[Videl, Laurent]. Déclaration des abus, ignorances et séditions de Michel Nostradamus, de Salon de Craux en Provence, œuvre très utile et profitable à un chacun. Nouvellement traduit de latin en françoys. Avignon: impr. de P. Roux et J. Tramblay, 1558.

Jean Dupèbe. Nostradamus. Lettres inédites. – P. 92.

Стоит отметить, что сама форма «Пророчеств» – сборник центурий по 100 катренов (четверостиший) в каждой – является хотя и редкой, но не уникальной в мировой поэзии. Другой пример – «Суждения о четырех мирах, а именно: божественном, ангельском, небесном и чувствительном. В четырех центуриях катренов» Гийома де Ла Перьер из Тулузы. Примечательно, что эта книга вышла у того же печатника, что выпустил первое издание «Пророчеств» Нострадамуса 3 года спустя (Les considerations des quatres mondes, à sauoir est: Diuin, Angelique, Celeste, & Sensible: Comprinses en quatre Centuries de quatrains, Contenans la Cresme de Diuine & humaine Philosophie. Par Guillaume de La Perrierre Tolosan. Redime me à calumnijs hominum. A Lyon, Par Macé Bonhomme. 1552. Auec priuilege, pour dix ans).

Ronsard. Œuvres complètes. Vol. VII. – P. 318.

Premier volvme de la bibliotheque dv sievr de la Croix Dv Maine… P. 330.

[Antoine Du Verdier]. Prosographie, ov description des personnes illvstres, tant Chrestiennes que prophanes… P. 2575.

Robert Benazra. Op. cit. – P. 96.

Пер. А. Парина.

Ronsard. Œuvres complètes. Vol. II. – P. 371 (Ode XXVIII).

Calendar of the State Papers relating to Scotland and Mary, Queen of Scots 1547–1603. Vol. I: 1547–1563. – P. 289.

Recueil de poésies françoises des XVe et XVIe siècles. Vol. IV. – P. 294–295.

Филипп де Коммин. Мемуары / Пер., ст. и примеч. Ю. П. Малинина. М.: Наука, 1986. – С. 406–407. Статья Ю. П. Малинина о де Коммине, в особенности ее раздел об исторической мысли XV–XVI вв., исключительно важна для понимания концепции «повторяющейся истории», на которой базируются в т. ч. и «Пророчества» Нострадамуса.

Jean Dupèbe. Op. cit. – P. 131.

Nostradamus ou le savoir transmis. Lyon: Editions Michel Chomarat, 1997.

Яркий пример истинной компиляции – «Книга предзнаменований» древнеримского автора Юлия Обсеквента.

César de Nostredame. Histoire et Chronique de Provence. – P. 775.

Ibid. P. 707.

Природа комет и метеоров в XVI в. еще не была ясна.

[Nostradamus.] Opuscule. – P. 26.

См. весьма интересную и важную в этом контексте работу: Книга оракулов. Пророчества Пифий и Сивилл. М.: ЭКСМО, 2002.

В 1545 г. в Базеле была опубликована в греческом оригинале, а в 1546 г. и в латинском переводе, большая часть корпуса «Книг Сивилл». Много позднее, однако, было установлено, что речь идет не об оригинальных книгах, а о сравнительно позднем комплексе сочинений, написанном в I в. до н. э. – III в. н. э. с отдельными вкраплениями более раннего текста, и сформированном в корпус ок. VI в. н. э.

Книги Сивилл / Пер. с древнегреч. М. и В. Витковских. М.: Энигма, 1996. – С. 12.

Основную массу астрологической литературы составляли практические руководства и таблицы.

Большая часть предсказаний затрагивала сельское хозяйство, медицину и т. п. стороны быта.

Lynn Thorndike. A history of magic and expiremental science. Vol. VI. NYC, 1941. – P. 467–472.

Некоторые исследователи полагают, впрочем, что все печатные публикации Торквато – новоделы, написанные не позднее конца 1530-х гг.

Л. Торндайк сообщает о раннем манускрипте, содержащем описания событий лишь на период 1480–1507 гг.; в нем астрологические конфигурации, напротив, составляют «ядро» текста. Это вызывает дополнительные сомнения в подлинности поздних печатных изданий.

Сроки этих событий, которых, конечно, страстно желала Европа, подвергавшаяся постоянным нападениям Турции, с течением времени в разных публикациях отодвигались с 1507 до 1538 гг. и далее.

Вероятно, это явление можно рассматривать в контексте нарождающегося европейского абсолютизма. Изначально оно присутствовало в учении Иоахима Флорского.

Позднее Мартин Лютер узнал в этом предсказании себя.

Lynn Thorndike. A history of magic and expiremental science. Vol. VI. NYC, 1941. – P. 473–480.

Lynn Thorndike. A history of magic and expiremental science. Vol. V. NYC, 1941. – P. 202.

Ibid. – P. 179.

Максимилиан стал императором в 1564 г. и умер в 1576 г., даже не дожив до соединения 1583 г.

Lynn Thorndike. A history of magic and expiremental science. Vol. VI. NYC, 1941. – P. 117–118.

Книга была представлена как перевод латинского трактата, сочиненного монахами «Трех Долин», однако большинство исследователей полагает, что книга от начала до конца принадлежит перу самого Тюреля.

Lynn Thorndike. A history of magic and expiremental science. Vol. VI. NYC, 1941. – P. 307–312.

Преследования астрологов могли к тому же вызвать нежелательные ассоциации: в Древнем Риме известнейшим гонителем звездочетов был император Тиберий, при котором распяли Христа.

Пер. Н. Любимова.

В западной христианской традиции пятое Judica – пятое воскресенье Великого поста, посвященное воспоминанию воскрешения Лазаря (Ин. 11:1-45).

[Scaliger]. Viri Clarissimi Poemata in duas partes diuisa. – P. 222.

Les Prophéties du Seigneur du Pavillon Lez Lorriz. A Paris, Pour Antoine le Clerc, 1556. – F4v-5rv.

César de Nostredame. Histoire et Chronique de Provence. – P. 776.

[Videl, Laurent]. Déclaration des abus, ignorances et séditions de Michel Nostradamus de Salon de Craux en Provence… Avignon, Pierre Roux et Jean Tramblay, 1558 – P. 4.

La chronique lyonnaise de Jean Gueraud. 1536–1562. – P. 85.

La première invective du Seigneur Hercule le François, contre Monstradamus (sic) traduilte du latin. Lyon, Pierre Roux, 1557.

[Videl, Laurent]. Op. cit. – F. E2rv.

Ibid. – F. C1rv.

Ibid. – F. B2rv.

Ibid. – F. A4rv.

Le Monstre d’abus. Composé premièrement en latin par Maistre Jean de La Daguenière… Paris, Barbe Regnault, 1558. – F. D3v.

Les Significations de l’Eclipse, qui sera le 16 septembre 1559. laquelle fera sa maligne extension inclusiuement, jusques à l’an 1560 diligemment observées par Maistre Michel Nostradamus, docteur en médecine de Salon de Craux en Provence. Avec une sommaire responce à ses détracteurs. Paris, Guillaume le Noir, 1558. – P. 11–13.

Antiprognosticon contra inutiles Astrologorum Praedictiones Nostradami. Cunninghami, Lovi, Vaghani et reliquorum omnium. London, 1560. – F. B2.

Gabriel de Saconay, Genealogie et la fin des Huguenaux, & descouverte du Calvinisme, Lyon, Benoist Rigaud, 1572. – F. 26v.

Gabriel de Saconay, Genealogie et la fin des Huguenaux, & descouverte du Calvinisme, Lyon, Benoist Rigaud, 1572. – F. 96r.

Ibid. – P. 542–543.

Theodore de Bèze. Histoire ecclésiastique des églises reformées au royaume de France. T. III. Paris, 1889. – PP. 59–60.

Jean de Marconville (sic). Recueil memorable d’aucuns cas merueilleux aduenuz de noz ans… Paris, 1564. – F. 9rv.

Defrance Eugène: Catherine de Médicis, ses astrologues et ses magiciens-envoûteurs, Paris, Mercure de France, 1911. – P. 251–252.