Рудольф Штайнер - GA 222 - Импульсирование мирового исторического становления духовными силами

Такую личность как Августин можно охарактеризовать с двух сторон. Можно стать на точку зрения лишь земного бытия и рассматривать эту отдельную личность и то, как борются в ней душевные силы; но можно рассматривать этот случай и с потусторонней земному бытию точки зрения и обратить своё внимание на то, как этой личностью руководят и её ведут Божественно-духовные Существа высших Иерархий. Тогда, в первом случае, при рассмотрении с земной точки зрения, знакомятся с человеческой личностью и с тем, как она живёт в земных условиях. Если же стать на вторую точку зрения, тогда не знают то, как эта личность является неким посланником, направленным из духовного мира. Человек, собственно, всегда является таковым. Здесь, на Земле, человек есть земное существо, и таким он и может вполне считаться. А то, что он в то же время подвергается импульсам сил надземного мира, не подвергаясь руководительству и водительству ими, и становится одновременно посланником сверхчувственных Существ, это не препятствует сохранению свободы его земного существования.

И снова, в различных формах мы встречаемся с воздействиями отставших Духов Форм, которые, преимущественно в Азии, так сказать, формируют свои основные воинства. Оттуда они двигают их против Европы и против ставших на правильный путь Духов Личности, Начал, которые обращаются больше к Западу и хотят отразить то, что приходит от отставших Духов Форм.

В позднейшее время мы встречаемся в крестовых походах с этим коловращением сил, направленных с Запада на Восток и обратно, с Востока на Запад, как с земными отражениями высоких духовных импульсов. Изучите крестовые походы. Обратите внимание на то, как вначале из известного импульса, который определённо связан с Сущностью Духов Личности, Архаев начинается развитие крестовых походов, как в основу крестовых походов закладываются грандиозные замыслы. Далее обратите внимание на то, как крестоносцы всё более и более подпадают под влияние массовых суждений толпы, как эти суждения масс действуют всё более суггестивно. Можно сказать: чем дальше движутся крестоносцы на Восток, тем более отдельные люди подпадают под власть этих суждений человеческих масс. И когда крестоносцы достигают сферы азиатской жизни, тогда над тем, что заключалось в отдельных личностях, индивидуальностях, распростираются импульсы массового характера.

Мы видим, как люди теряют свою личность. Мы видим, как европейские крестоносцы, придя на Восток становятся в своей душе подверженными упадочным силам. Те добрые моральные импульсы, которые они имели, они уже не могли более осуществлять и развивать, находясь под давлением тех массовых суждений, которым они подпали. Они впадают в моральный упадок. И вследствие этого морального упадка людей, исполненных благих намерений, пришедших с Запада на Восток, в борьбе получают перевес импульсы, исходящие с Востока, которые живут в мусульманах, в турках.

Так в крестовых походах мы видим вторично, как во всемирном свершении как бы перекатываются волны с Запада на Восток и с Востока на Запад, мы видим ту битву, которая является отображением другой духовной битвы между отставшими Духами Форм и правильно шествующими вперёд Духами Личности.

С течением времени всё приняло такой вид, что если мы взглянем на Европу, то там, на Западе, хотя и односторонне, но всё более и более распространялись импульсы Духов Личности, на Востоке — всё более и более импульсы отставших Духов Форм. Вы можете сопоставить то, что я описываю вам сегодня, с тем, что я уже говорил ранее об этих культурных течениях, исходя из других отправных точек зрения, ибо в сверхчувственном всё взаимно переплетается, и понять вещи можно только постепенно, подвергая рассмотрению самые различные импульсы.

Но в таком виде оно не осталось. Если мы, конечно, обратимся к началу Средних веков, ко времени до крестовых походов, то мы можем сказать: для этого времени нарисованная мною схема пригодна. Но с течением времени вступают в действие новые моменты из сверхчувственных миров, а именно: дело не ограничивается только отставшими Духами Форм и идущими правильным путём вперёд Началами. Среди Иерархий Духовного мира всегда происходит так, что некоторые Духовные Существа отстают, другие же идут нормально, а некоторые Духовные Существа заходят слишком далеко в осуществлении их целей.

И вот мы видим, как на Западе в духовное движение вмешиваются с юга отставшие Архангелические Существа. Так что мы имеем здесь вверху правомерных Начал, а внизу Архангелов, отставших на более ранних ступенях, т.е. существ, которые должны бы уже стать Началами, но остались Архангелами. Такова сущность этих Духов.

Так видим мы, как на Западе Европы всё более и более начинают совместно действовать, простите за педантически-филистерское выражение, нормальные Начала и ненормальные Архангелы.

Географический аспект будет при этом таков, что Архангелы действуют с юга на север, а Начала и отставшие Власти — с запада на восток и с востока на запад. Отсюда мы получаем историко-географические взаимоотношения, которые разыгрываются на Земле, как отражение битв и взаимодействий высших духовных Существ.

Всё, что происходит на западе Европы, можно, пожалуй, сказать, что это происходит вплоть до наших дней, всё это может быть понято, как отражение взаимодействия нормальных Начал с ненормальными Архангелами, т.е. с ненормальными Началами. Поскольку эти последние стоят особенно близко к человеку, они могут сильно импульсировать человека, и прежде всего давать людям эмоциональное отношение к своему языку, которое имеет для этих людей особенно большое значение, как я недавно говорил здесь в одной из своих лекций, (лекция 1-ая, 11-го марта, 1923-го года). Влияние этих Архангелических Существ, имеющих такое важное значение для связи человека с его языком, необычайно велико - на всё существо человека. То, что объединяет людей через их общий язык, что фанатично связывает их в этом общем языке, это может быть понято, когда знают стоящие за этим сверхчувственные факты, как их земное отражение.

В различные эпохи при этом усиливалось действие то одной, то другой стороны. Так имеем мы на Западе перевес сил нормальных Начал, а на юге перевес импульсов ненормальных Архангелов. Вполне возможно характеризовать историческую жизнь народов и людей, исходя из знания сверхчувственного мира.

Далее надо сказать, то, что могло бы произойти на Востоке, подвергается значительной модификации, а именно, отставание Духов Форм, обладающих весьма большой силой, могут подвергаться влиянию со стороны, действующих с севера на юг нормально развившихся Архангелических Существ. В тот дикий натиск, который возникает под воздействием отставших Духов Форм в те монголо-татарские орды и т.д., управляемые этими отставшими Духами Форм, Элогимными Существами, в это вмешивается с севера нечто, что исходит от - если я могу употребить этот термин – «благих» Архангелических Существ, которые стоят очень близко к человеку, которые вносят нечто такое в каждую отдельную душу, что приглушает воздействие того общественного духа, который исходит от Духов Форм.

Но опять-таки дело обстоит так, что в различные эпохи мировой истории перевес остаётся, то за воздействиями некоего страшного общеплеменного духа, воздействующего не на отдельные личности или индивидуальности, а на всю массу людей в целом: в другие же эпохи преобладающее значение получают отдельные индивидуальности. Если бы кто-нибудь взялся рассмотреть столь диковиную русскую историю, как отображение взаимодействия духовных существ высших Иерархий, то упали бы яркие лучи на то, что происходило в различные эпохи этой истории.

Итак, мы имеем здесь на Западе некое течение, идущее с юга на север и вмешивающееся в поток, идущий в западно-восточном направлении, а здесь (т.е. На Востоке) некое течение, идущее с севера на юг, которое тоже смешивается с западно-восточным потоком. Но эти потоки опять-таки расширяются, и мы имеем для позднейших времён возникновение потока, направленного с юга на север, который под влиянием западно-восточных импульсов, приходит, можно сказать, в зигзагообразные колебания. И мы имеем ещё взаимодействующий с ними, воздействующий на них поток, направленный с севера на юг, который тоже, подвергаясь воздействию западно-восточных импульсов, приводится в зигзагообразные колебания. Результат этого взаимодействия двух уже и без того сложных движений проявляется в более поздний период развития Европы, а именно в то время, когда начинаются битвы, связанные с реформацией.

Там видим мы, как поток, направленный с севера на юг, смешанный с западно-восточным потоком и несущий в себе силы нормальных Начал, как этот поток устремляется в то, что осталось от прежних, принесенных из Азии, импульсов отставших Духов Форм. И вот возникает нечто, поскольку оно связано с Духами Форм, носящее стихийный характер, но в то же время проникнутое и нормальными импульсами развития человечества. Исследуйте то, что с одной стороны катится с севера на юг как чистые мысли евангельски-протестанского движения, что приводит, однако, к диким кровавым, военным схваткам, и исследуйте то, что как противоположное течение поднимается с юга на север, и что опять-таки приводит к военным столкновениям. Исследуйте, например, евангельски-протестанское движение с его главным направлением с севера на юг и католически-иезуитское движение с его главным направлением с юга на север, тогда вы сможете понять всю сложность взаимодействия того, что происходит на Земле как отображение битв в сверхчувственном мире.