Юри (Артур) Каптен (Омкаров) - Последний завет Дон Хуана: магия толтеков и эзотерика духовности

Видеть за всем происходящим единого Верховного Господа и будет реализацией правильного порядка и соотноршения вещей в Вселенной, а потому означать максимальную эволюцию, а не бег на месте…

“Позитивного Зла” нет еще и потому, что потому есть одна Воля Бога, и все умствования и пилатовский риторизм на тему Добра и Зла больше основаны на нежелании “эго” изменяться, нежели на объективном проникновении субъективного сознания в Высшую Реальность. Индульгировать, списывая свои несовершенства на “позитивное Зло” всегда проще…

УПРАЖНЕНИЕ. Способность видеть во всем единого Господа неописуема полностью в терминах человеческого языка. Однако, несмотря на это, она развивается по мере духовной практики.

Мытье полов или стирка как интегральная тренировка. В процессе этих казалось бы сугубо утилитарных и ужасно скучных занятий предлагаю вам параллельным образом визуализировать ваш аурический кокон, представляя также проекцию Атмы в области центра грудной клетки. Пронаблюдайте игру энергий и превращение аурических токов Праны-Ци в процессе мытья полов или стирки белья. Вы сможете испытать множество новых интересных переживаний.

Параллельным образом задавайте себе вопрос: «кто стирает болье?» или «кто моет пол?».

На более высокоих уровнях осознавания посвящайте ваши рутинные занятия Богу. Это будет не просто лучшим духовным психотренигном, но и воротами ко второму вниманию…

Когда Е. П. Блаватская указывала в «Тайной Доктрине», что «каждый атом семеричен», подразумевался тот факт, что каждый объект во вселенной — атом, предмет или живое существо — имеет на каждом из семи планов свой «отпечаток», «фантом», «подобие», «клише» или свою «тень».

Подобный же намек еще раньше сделали древние философы, включая Платона, справедливо утверждая, что мы видим своими физическими глазами лишь «тени»…. Тем самым подразумевалось, что мы видим лишь один из компонентов семеричных объектов внешнего мира, к тому же — следствия подлинной духовной Реальности.

О «светокопиях» или «шаблонах», включая и «шаблон человеческой формы» я неоднократно говорил в первом томе, подразумевая все тот же принцип.

Стоит, однако, оговорить — слова «светокопия» или «шаблон» — обычно подразумевают прототипы формы на Ментальном плане и выше, подобные негативу в фотопроявительной системе. Более общим же термином, конечно, здесь будет использовать слова «тень», «дубль, «отпечаток» или «фантом».

Магия предусматривает возможность работы как с внешними по отношению к магу-оператору «астральными дублями», отражениями-отпечатками или «тенями», так и с «фантомами» своих собственных тел или органов. Многократно упоминаемая в книгах К. Кастанеды «работа с тенями» относится чаще всего именно к первому типу.

Вы, наверное, уже обратили внимание на «созерцателей теней» во второй главе о пристальных созерцаниях. Тогда этот момент не был тогда раскрыт и прокомментирован. Теперь же это можно сделать…

Однако, сначала надо уточнить для четкости понимания еще несколько моментов общего характера. Да, каждый атом семеричен. И, к примеру, ковшик на кухне — он тоже семеричен. Но ковш не является самосознающим объектом, причем ни на каком из уровней, где существуют его «отпечатки» или «фантомы».

Кристалл аметиста или другой камень-минерал тоже имеет семь отражений или «отпечатков», но, что касается самоосознавания, то оно присуще лишь Плотному телу, Эфирному телу и ядру его Монады (Атме). На других уровнях эти «отпечатки» или «фантомы» аметиста будут просто безжизненными копиями, потому что соответствующих тел минералы не имеют.

У растений существуют Плотное тело, Эфирное тело и частично Астральное тело, так что на остальных уровнях, где существует разрыв между их Божественной Искрой (Атмой) и этими планами, все ««отпечатки» или «фантомы» растений будут тоже безжизненны. И т. д. …

Уникальность человека состоит не столько в наличии наполовину самостоятельных возможностях самоосознавания каждого из своих семи тел, но прежде всего в творческих способностях создавать формы. Более того, он может как бы частично вдохнуть жизнь в те или иные свои творения, на том или ином уровне. В «Розе мира» Даниила Андреева говорится о том, как герои произведений искусства — живописи ли литературы — начинают свой собственный автономный путь восходящего развития на тонких планах.

Когда я утверждал в первом томе, что каждый человек — это немножечко маг, то подразумевался и этот аспект удивительных его возможностей работы с формами. Принципиально ограничены пока лишь уровни материальности этих форм…

Магия может существенно расширить эти способности и перевести их на качественно более виртуозные уровни. Например, даже в европейских традициях была известна возможность создавать одушевленные «куклы», или же искусственных «зомби», наделяя их частичным сознанием (но не самоосознаванием — для этого нужна Атма, и эта область творения Искр Божьих принципиально доступна лишь Богу!). Сам принцип технически довольно прост в общих чертах: создается мысленный искусственный элементал, и он, затем, привязывается к плотной форме или сцепляется с последней. Тот же самый принцип, кстати, есть и в африканских магических школах ву-ду. Но вот обычно преследуемые цели создания таких одушеленных кукл показывают, что не все виртуозное действительно есть высокое в духовных отношениях.

Мистическая работа с так называемым «астральным дублем» всегда рассматривалась — и это действительно справедливо! — как вершина любого оккультно-магического Пути, и потому, естественно, об этом мало где сообщается: все сведения об этом строго засекречены. Хотя в западных мистических традициях эти аспекты описаны в алхимических трактатах, они оказываются там настолько зашифрованными в виде неких символов, туманных аллегорий, сравнений и т. п., что могут быть поняты лишь теми, кто имеет соответствующие ключи. На Востоке — прежде всего в тибетском регионе, в Китае и в Индии — практики с астральными «двойниками» или передаются непосредственно от учителей (их очень мало) к ограниченному числу учеников, или же хранятся в тайных библиотеках, скрытых даже от тех, кто знает санскрит, тибетский или пиктографические китайские иероглифы.

Один из примеров того, как работа с «тенями» или «отпечатками» в неумелых руках невежи может становиться явной профанацией, мы находим в одной из книг известной исследовательницы Тибета Александры Дэвид-Ноэль. Когда-то она попыталась создать искусственного двойника двойника, или тульпа (в тибетских терминах).

Все дело в том, что как только тульпа получает энергию, необходимую ему для самостоятельного существования, он пытается освободиться от контроля своего создателя. Это происходит почти механически, подобно тому, как ребенок покидает материнскую утробу, когда тело его развилось достаточно. Иногда между фантомом и его создателем начинается беспощадная борьба, причем фантомы могут даже убивать тех, кому обязаны «жизнью».

Тибетские маги рассказывают о случаях, когда тульпа, посланный с некоей миссией, не возвращался обратно и начинал собственные странствования в качестве полубессознательной, опасной и исполненной зла куклы. То же самое может случиться, когда создатель тульпа умирает, не успев уничтожить его. Как правило, искусственно созданная «тень» или «дубль» либо исчезает в момент смерти своего создателя, либо умирает постепенно, как гибнет тело, лишенное пищи. Но некоторые тульпа изначально бывают ориентированы на то, чтобы пережить своего создателя..

Однажды Дэвид-Ноэль решила сама создать тульпа — толстого, веселого монаха.

«Я закрылась в келье, — рассказывала Дэвид-Ноэль, — и принялась за упражнения по мысленной концентрации и другие ритуальные действия. Через несколько месяцев призрачный монах появился. Его облик постепенно становился все более четким и жизненным. Он стал как бы гостем, живущим в моей комнате. Какое-то время спустя я прервала мое уединение, отправившись в путь вместе с моими слугами. Монах присоединился к нам. Несмотря на то что мы все время были на открытом воздухе, проезжая верхом целые мили, призрак не исчезал. Без моей команды фантом шел, останавливался время от времени, смотрел по сторонам.

Черты, которыми я наделяла мое творение, когда создавала его, постепенно претерпевали изменения. Полный и круглощекий, монах начал вытягиваться, лицо его приняло лживые, насмешливые и злобные черты. Он стал более беспокойным и нахальным. Иначе говоря, он вышел из-под моего контроля. Мне бы оставить призрак в покое, но присутствие этого нежелательного компаньона начало действовать мне на нервы. Я решила «растворить» фантом. Мне удалось это только после шести месяцев упорной борьбы. Порождение моей мысли упорно цеплялось за жизнь».