Бурислав Сервест - Магия бессмертия. Главный барьер

Но можно сделать и больше — переместить «я» в центр своей собственной структуры, например — соединить его с Описанием Мира, обретя при этом всю мудрость ШАМБАЛЫ и силу ВОЛШЕБСТВА, или сделать его центром Картины мира, что позволит произвольно изменять этот мир, превратив его в мир Магии. Или переместить его в центр Запретной Зоны, сделав мир воплощением своей ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ.

Мы уже говорили о двух основных формах кокона, которые разделяют людей на тех, кто может «мыслить», создавать новое знание и тех, кто может «действовать», не просто реагировать на прикосновения мира, но и изменять его, в соответствии с собственными правилами. Мы говорили и о том, что и тот и другой тип людей встречается редко, что громадное большинство людей пребывает в некой промежуточной форме, в которой противоположность «знания» и «действия» превращается во внутреннее противоречие, отнимающее всю энергию человека и лишающее его способности и «мыслить» и «действовать». Пребывание в этой форме позволяет только заучивать знание, добытое «мыслителями», не осознавая его смысла и выполнять команды, которые отдают им люди «действия», не имея представления о конечной цели этого действия.

Последнее утверждение противоречит общепринятой точке зрения, согласно которой человек стремится ПОНИМАТЬ, что он делает. На самом деле нам просто нравится так думать, нравится представлять себя существами, стремящимися к осознанию своей жизни и способными управлять ей. В действительности все обстоит прямо противоположным образом. Людям не нужно ПОНИМАНИЕ происходящего, им нужно только знание ПРАВИЛ. И чем проще эти правила, тем лучше.

Есть такой термин, как «технический кретинизм». Исследование, проведенные в последнее время в разных странах, показали, что очень многие потребители испытывают своеобразное чувство «неполноценности» при использовании современных моделей сложной техники. Хотя инструкции по их использованию довольно просты и понятны даже детям, более того, именно «дети» изучают их с удовольствием и в полном объеме. Большинство школьников используют возможности тех же сотовых телефонов в гораздо большем объеме, чем их родители, а что касается последних, то, например, в Японии громадным спросом пользуются предельно упрощенные модели — в которых есть только кнопки для набора номера и ничего больше. Здесь почти линейная зависимость — чем старше становятся люди, тем сложнее им учиться новым правилам. То есть (умудренность опытом» в громадном большинстве случаев оказывается только утратой способности учиться чему-то новому. Принятием тех правил, которые уже выучены за аксиому и отвержением всего нового.

Этот факт настолько очевиден, что мы научились считать его почти законом природы, хотя в действительности он необъясним и парадоксален. Если взять первоклассника, выпускника школы и выпускника вуза, то здесь ситуация обратная — их способность к пониманию нового возрастает прямо пропорционально их возрасту. Разумеется, вслед за современной наукой можно предположить, что способность «обучаться» обусловлена биологическими факторами и начинает ослабевать начиная с какого-то возраста — например, с двадцати или с двадцати пяти лет. Но если взять выпускника школы и отправить его не в вуз, а в армию, то окажется, что возраст здесь ни при чем — во многих случаях его способность «учиться» окажется почти полностью утраченной, несмотря на сохранившуюся молодость.

Проблема в том, что ПОНИМАНИЕ правил нашего мира означает понимание АБСУРДНОСТИ этих правил, вернее — их скрытой стороны, направленной на то, чтобы максимально ослабить нас, изуродовать форму нашего «кокона» и сделать нас беспомощным придатком Матриц и Узоров. Например, правило «стоять смирно». Оно применяется не только в армии, это правило мы учимся выполнять с самого раннего детства. Суть его проста — всегда, когда мы сталкиваемся с вышестоящим, будь то «взрослый», учитель или начальник, мы должны «замереть», принять форму «неодушевленного предмета»», которым можно распоряжаться как угодно. Нельзя ни сесть, ни встать, ни даже заговорить без его разрешения — посмотрите внимательно хотя бы правила «делового этикета».

Это первая сторона «правила», которая хоть немного видима нам. Понятно, что любой стоящий выше нас обладает над нами определенной властью, и наша «стойка смирно» — это знак понимания сути происходящего, демонстрация готовности подчинятся. То есть на этом уровне мы можем что-то объяснить себе, сделать свои действия хоть частично осознанными. Но дальше начинается полный абсурд.

Дело в том, что мы обязаны «замирать» не только перед тем, кто выше нас в иерархии, но и перед любой группой людей. Например, на любом совещании или конференции у всех его участников есть одна единственная обязанность — «сидеть смирно». Никто не обязывает их слушать докладчика, наоборот — не обращать на него внимания считается почти хорошим тоном. Но вот «сидеть на месте» они должны во всех случаях, особенно тогда, когда происходящее абсолютно неинтересно им. И правила иерархии здесь не действуют, наоборот — тот, кто выше, должен «сидеть смирно» так же как и все остальные, подавая им пример. То есть он должен «замирать» в их присутствии, несмотря на то, что «выше» каждого из них. Просто потому, что собравшись вместе они образуют что-то большее, становятся воплощением «рода», правилам которого служат все члены иерархии.

Любая группа состоит из конкретных людей и любой человек является членом какой-то группы, при этом чем меньше мы о нем знаем, тем в большей степени он воспринимается нами именно в этом качестве. А значит мы вынуждены «замирать» перед каждым незнакомым иди недостаточно знакомым человеком. Вспомните хотя бы «неловкость», которую мы ощущаем, оказавшись в одной кабине лифта с другим МОЛЧАЩИМ человеком, и застывшие позы, которые принимают люди в этом случае. Или пассажиров метро и другого общественного транспорта — их лица почти всегда напряжены и лишены эмоций как лица солдат, стоящих по стойке смирно.

Наконец, у каждого из нас есть родители, друзья, сослуживцы или соученики — то есть мы сами являемся воплощением группы уже по отношению к самому себе. Прежде чем сделать что-то, мы всегда думаем о том, как к этому отнесутся наши родители, друзья и знакомые, то есть мы всегда оцениваем свои поступки с точки зрения всех групп, членами которых мы являемся. Это полбеды — люди, в основном, вообще не совершают поступков, так что здесь большой проблемы нет. Но этот механизм заставляет нас самих «стоять смирно» перед самим собой, демонстрируя «покорность» даже когда вокруг нет никого, кому мы могли бы подчиняться. Поэтому наши лица — это «маска», от которой почти невозможно избавиться, наши мысли выхолощены до такой степени, что нам скучно наедине с самим собой, а любое искреннее желание сразу же порождает в нас чувство вины неизвестно перед кем. Мы находимся в тюрьме, которую сами создали и из которой всю жизнь мечтаем выбраться. Алкоголь, наркотики, даже любовь — это только способы на мгновенье ощутить вкус свободы, а все минуты СЧАСТЬЯ — это ощущение внутреннего «освобождения». РАДОСТЬ, которую мы когда-то испытывали и которую еще можем испытать — это только ощущение воссоединения с самим собой, с энергией своих ЖЕЛАНИЙ. В нас есть ВСЕ необходимое для того, чтобы мы могли быть абсолютно счастливыми, более того, СЧАСТЬЕ — это наше нормальное «исходное» состояние. Нас приучили думать, что для того, чтобы стать «счастливыми», нам нужно получить что-то извне. На самом деле все, что для этого нужно — это избавиться от того, что внутри, от навязанной нам способности «стоять смирно перед самим собой». И все — остальное произойдет само собой. Конечно, из этой точки ведет несколько путей, но все они радостны и приятны. Проблема только в том, что для человека это неразрешимая задача хотя бы потому, что он даже не подозревает о ее существовании.

Вернее, есть один «разрешенный» путь ослабления этого противоречия — подчинение другому человеку или внешним правилам. Когда мы «стоим смирно» перед другим, мы уже не обязаны «замирать» перед самим собой, поэтому и возникает известный парадокс — подчинение ведет к освобождению. Разумеется, правила Иерархии должны соблюдаться, то есть мы можем добровольно подчиниться только тому, кто выше нас. Зато когда мы находим «достойного хозяина», мы становимся почти счастливы — с нас снимается обязанность «замирать» перед самим собой и поэтому мы можем воссоединиться со своей ЖИЗНЕННОСТЬЮ, обрести хотя бы видимость внутренней целостности.

Вспомните ощущение, возникающее, когда мы перекладываем ответственность за происходящее на кого-то другого, полностью снимая ее с себя. Это почти эйфория, почти полное освобождение. Разумеется, при этом мы должны выполнять команды «другого», но в обычных случаях это требует значительно меньше сил, чем постоянный контроль за своими собственными мыслями и действиями, поэтому мы чувствуем себя почти счастливыми. Найти того, кто смог бы решить все наши проблемы — это мечта большинства людей и именно она лежит в основе их стремления к членству в Иерархии. «Другим» может быть не только человек, но целая страна или даже группа стран с одинаковыми правилами. И если их соблюдение действительно позволяет решить проблемы, неразрешимые для жителей других стран, то подчиненность правилам становится добровольной, внутренней, а это тоже дает чувство освобождения. Вспомните, например, как отличались лица «западноевропейцев» от лиц наших сограждан еще несколько лет назад, когда их мир казался им правильным и справедливым. Открытые почти детские глаза, эмоциональность и дружелюбность, умение искренне радоваться мелочам — словом все проявления ЖИЗНЕННОСТИ, когда она может течь свободно — это у них. А у «нас» — постоянная настороженность, боязнь что-то сделать «не так», а отсюда — или неуверенность, или агрессивность. Просто потому, что у «нас» не было «достойного хозяина», нет тех правил, которые мы могли принять и подчиниться им добровольно. Но если процессы, происходящие сейчас и здесь, и там будут развиваться, то уже через несколько лет ситуация изменится на противоположную — нервные и суетливые западноевропейцы будут контрастировать с жизнерадостными и открытыми «русскими».