Михаил Бубличенко - Советский оккультизм. Тайны НКВД и КГБ

Так называемые «Манифесты Розенкрейцеров», т. е. произведения о Кристиане Розенкрейце приписывались немецкому теологу Иоганну Валентину Андреа, лютеранскому священнику, который проживал в Тюрингии. Создавая их сначала как протест против государственной религии, он пытался затем при помощи своих произведений заменить старые устои новыми учениями, в основе которых лежала только истина. После появления произведений Розенкрейцеров было много лжеавторов, утверждавших о своей принадлежности к Ордену, который в действительности к этому времени уже не существовал, что подтверждал немецкий ученый Готтфрид Вильгельм фон Лейбниц (1646–1728). После выхода своих произведений Андреа получил множество восторженных писем и предпринял множество поездок и во многих городах встречался с высокопоставленными дворянами, чтобы, используя их помощь, организовать ложу Розенкрейцеров. Подобные ложи были открыты вначале только для протестантов, но вскоре туда стали принимать и католиков, хотя Андреа вначале преследовал цель при помощи ложи распространить протестантство. В результате кровавых столкновений между народами и нациями в Тридцатилетней войне, которые тянулись до мировых войн двадцатого столетия, Андреа удалось создать густую сеть тайных обществ, которые назывались «христианскими братствами». Первоначальной целью братства было спасение научных знаний, к которым относились также научные изобретения, которые церковь в основном отвергала как еретические. Многим преследовавшимся ученым, научным деятелям, философам и представителям эзотеризма удалось спастись от инквизиции только при помощи Братства, они бежали в Англию, становившуюся оплотом свободы.

Целый ряд исследователей и авторов научных трудов относят основание ложи Вольных каменщиков к инициативе и побуждению ордена Креста и Розы. После того, как число сторонников Креста и Розы в Европе постепенно поубавилось, их деятельность была перенята очень тайными философско-оккультными кругами, из которых постепенно и развилось масонство. Причины возникновения масонства восходят к легендарному фараону Аменхотепу IV (1364–1347), называвшему себя Эхнатоном, женой которого была знаменитая Нефертити, женщина необыкновенной красоты. К духовным отцам и знаменитым последователям ордена Креста и Розы причислялись, как утверждали посвященные, среди других, итальянский поэт Данте Алигьери (1265–1321), греческий философ Платон (427–347), английский физик Исаак Ньютон (1643–1727) и американский государственный деятель и изобретатель Бенжамин Франклин (1706–1790).

Масоны тоже могут назвать имена знаменитых личностей: Джордж Вашингтон (1732–1789), первый президент США. Фридрих Великий (1740–1786), король Пруссии, Иоган Вольфганг фон Гете (1749–1832), немецкий поэт, и Франциско Франко (1892–1975), испанский диктатор. Одним из первых представителей масонства считался последователь Креста и Розы и алхимик Элиас Ашмоле (1617–1692). Он был известным английским ученым и членом организованной Исааком Ньютоном академии наук. Ашмоле приказал внести организацию в списки корпораций при цехе каменотесов, чтобы получить место для собраний и решить проблему легального и независимого от властей существования. Ученый размещался вместе со своими собратьями, известными и признанными учеными, в цеховом доме каменщиков. Ложа была создана для того, «чтобы исследовать тайны природы и найти тайну человеческого счастья». С этого момента стало появляться большое количество лож во всех странах мира, которые по своим ритуалам часто отличались друг от друга. Таким образом масоны стали завоевывать мир. Их устав и внесенные в него правила братства были не менее строгими, чем правила старого ордена Креста и Розы, цели обеих организаций вначале тоже были одинаковыми. Как у Розенкрейцеров, так и у масонства духовное содержание базировалось большей частью на древних, передающихся из поколения в поколение, знаниях, богом почитался Гермес, трижды великий, бывший покровителем древних египетских магов и христианских алхимиков, планетой которого был Меркурий, а металлом — ртуть. Он считался божьим посланникам между космосом и людьми, принесшим людям свет, который должен был осветить темноту, так как за материей находилось еще что-то, душа в веществе, спрятанный, но имеющий форму дух.

Проникновение же масонства в Россию началось задолго до февральско-мартовских дней 1917 года. Продолжалось это проникновение и в послереволюционные годы, причем видная роль здесь принадлежала практически неизвестным сейчас масонским кружкам и группам российской интеллигенции ((мартинисты, розенкрейцеры, спириты, теософы). Непросто складывались отношения тайных интеллигентских сообществ со спецслужбами. Но особенно драматичный характер приобрели они в период сталинских репрессий. Масонская традиция утверждает, что первой попыткой легализации масонства в России после запрета его в 1822 году явилось посвящение в 1866 году в Копенгагене во Всемирное братство цесаревича Александра, будущего царя Александра III. Повальное увлечение российской интеллигенции спиритизмом и столоверчением во многом облегчило восприятие ею более сложного масонского религиозно-мистического учения характера, каким является теософия. Основу теософской мудрости составляет герметическая философия, названная так по имени Гермеса Трисмегиста (Трижды величайшего). Гермес — древнегреческий бог, сопровождающий души умерших в загробный мир, и покровитель тайного знания. Само учение представляет собой сплав египетского многобожия, иудейско-христианского монотеизма и греческого философского идеализма. Его элементы встречаются практически во всех религиозно-философских учениях древности от древнееврейской каббалы до розенкрейцеров. Но в современном понимании теософское учение сложилось только во 2-й половине XIX века. Основоположником его является Е. П. Блаватская. Многие теософы были членами масонских лож. Н. К. Рерих был посвящен в одной из эзотерических масонских лож в Лондоне. Отдали дань увлечению теософией и масонством Андрей Белый, Вячеслав Иванов и другие поэты-символисты. Однако официально теософы отрицают свою связь с масонскими ложами.

Однако история российского масонства продолжается и сегодня, и то, что Сталин уничтожал масонские ложи, может вызвать сочувствие к репрессированным — но никак не оправдать то, к чему «вольные каменщики» стремились тогда и в еще большей степени стремятся теперь.

Ниже приводится несколько фактов из истории уже современного российского масонства, которые я почерпнул, в основном, из фундаментального исследования В. С. Брачева «Масоны в России: от Петра I до наших дней» (прим. автора).

30 августа 1991 г. на одной из подмосковных дач посланцам Великой ложи Франции удалось учредить здесь свою первую масонскую ложу — «Николай Новиков». В дальнейшем к ней присоединилась еще одна московская ложа — «Лютеция (основана 30 октября 1993 г.). Была учреждена соответственно (в августе 1994 г.) и петербургская ложа союза Великой ложи Франции, получившая название «Сфинкс». Но оказалось, что далеко не всех «новых братьев» привела в ложу их приверженность чистым идеалам масонства. Больше всего им, очевидно, нравились поездки в Париж, куда их возили перенимать опыт. Следующим шагом русских масонов после образования Великой Национальной ложи России стало учреждение ими в июле 1996 г. еще одной масонской структуры — Верховного Совета России, как высшего органа для регулярных масонских лож.

«Это не секта, не партия и не религия, — заявляют российские масоны. Это не выше и не ниже религии; просто находится на другом уровне. Это философия жизни, духовное учение о постоянном самосовершенствовании». В идеологическом плане современные российские масоны — люди, как правило, демократических и либеральных воззрений, стоящие на позициях толерантности и гуманизма, нравственной философии, естественных прав и свобод человека. Это внесословная, внеклассовая, внеконфессиональная организация, в которой осуществляется общее распространение взглядов, нравственное совершенствование, мистико-символическая практика».

Но уже сейчас ясно, что российские масоны видят свою главную цель не столько в непосредственном участии в политической борьбе, сколько в отборе, формировании и воспитании через масонские ложи прозападно ориентированной политической элиты либерально-демократического толка для нашей страны, и совершенно понятно, что новоиспеченные масоны — просто находка для западных стратегов переустройства современного мира на «демократический» лад по американскому образцу.

Личность И. В. Сталина, безусловно, и на сегодняшний день остается отнюдь не разгаданной до конца.