А. Гопаченко - Хиромантия

Вещество интеллектуальное (le corps sideral) относится к душе так же, как инстинкты относятся к нему самому; оно занимает середину между душой и телом. По мнению каббалистов, оно принимает мало-помалу форму того животного, которое более всего подходит к наклонностям человека и изменяет самые черты лица и походку, придавая человеку сходство с этим животным.

Мало того, каббалисты утверждают еще, что существо интеллектуальное (corps sideral) не всегда одного пола с материальным человеком, ибо часто замечается в людях некоторая степень гермафродизма: если мужчина поддается влиянию мелочных ощущений, он теряет свою мужественность и делается женщиной по своим вкусам, привычкам и действиям, то же бывает и с женщиной, когда она теряет свою женственность; это извращение своей природы ведет иногда к самым безобразным поступкам.

Этот самый гермафродизм, направленный разумно, производит благодетельные последствия; в мужчинах он пробуждает поэтические способности, сострадательность, преданность, женщине придает энергию, необходимую в добродетели.

Материальные излишества отражаются на организме интеллектуальном (corps sideral) и, следовательно, действуют и на мозг; таким образом объясняются нервные болезни, потому что тогда тело страдает от бессилия души.

Часто болезнь зарождается от материальных излишеств и наоборот, часто нравственное страдание – результат физической болезни.

Душа служит единственным отличием человека от животного, которые не лишены элемента интеллектуального (sideral); они также чувствуют влияние звездных лучей, как сомнамбулы, усыпленные гипнотизером.

Животные угадывают грозу, землетрясение и всякие великие катаклизмы в природе; они также предчувствуют сверхъестественные явления.

«Инстинкт, – говорит Кювье, – есть что-то вроде призрака, который неотступно следует за животным, и в центре их ощущений (sensoriufn commune), кажется, постоянно живут врожденные чувства и образы, которые управляют их действиями, как у человека минутное влечение иногда заставляет его действовать решительно».

Идиоты, действующие всегда под влиянием инстинктов, часто получают дар ясновидения; они часто рассказывают о том, что происходит в местах, очень отдаленных от них, как например, Франциск Синий Чулок, о котором говорит Нодье, и многие другие.

В идиотизме следует различать много степеней.

Те, которые излишествами жизни и развратом отнимают силу у души, начинают подчиняться инстинктам и таким образом становятся ниже животного, которое не имеет другого высшего руководителя и потому по необходимости повинуется своим инстинктам, а человек становится на эту точку, сопротивляясь голосу разумной души.

Эти люди – живые мертвецы.

Они ходят, говорят, но глаза их мутны, как стеклянные, углы рта опущены, веки спускаются на глаза; от них веет каким-то могильным холодом. Их уже нельзя возвратить к жизни. Это что-то среднее между живым существом и призраком.

Через посредство интеллектуального элемента человек может иметь связь с планетами.

Но это требует особенного и подробного объяснения.

Дыхание состоит из двух противоположных движений: вдоха и выдоха. Эти два движения обусловливают жизнь, с прекращением их прерывается и жизнь.

По закону гармонии, разлитой во всей природе, все существующее живет дыханием.

Животные дышат так же, как и другие существа, стоящие на низшей ступени творения.

Цветок, дерево, всякое растение вдыхает кислород и выдыхает азот; дыхание моря – его приливы и отливы.

Земля – наша мать, и она дышит так же; ее дыхание – это лучи света, теплоты, электричества, магнетизма; эти лучи служат ей связующим звеном с другими небесными телами.

Лучи астральные (планетные), которые назывались у каббалистов тетраграммой, магнетическим током, Люцифером, есть та скрытая сила, которая нам известна теперь под именем света, теплоты, электричества, магнетизма.

Солнце – отблеск Божьей славы, и душа Вселенной есть один из его лучей. Луна содействует проникновению солнечных лучей в землю: она ночью передает их отражение земле. Гермес поэтому мог сказать (Table d’emeraude) о великом деятеле природы: «Солнце – его отец, Луна – мать. Вихрь носил его в утробе своей».

Земная атмосфера есть резервуар солнечных лучей, которые пронизывают землю, оживотворяют и оплодотворяют ее.

Этот мировой деятель имеет две силы – силу притяжения и силу отражения; поэтому Гермес и говорит, что он то восходит, то нисходит. Этой двойственной силой все создано и существует.

По Гермесу, этот мировой дух, неиссякаемый источник света и теплоты, льется непрестанно с высоты неба и пересекает все небесные сферы, постепенно сгущается и стремится к земле – это ее вдох.

В свою очередь, с земли поднимаются испарения под влиянием теплоты и очищаются в высших слоях атмосферы – это выдох земли.

Природа, по закону аналогии, ежедневно разоблачает пред нами эту великую тайну.

Солнце действием своих лучей вдыхает в себя воды морей и образует из них прекрасные облака; облака падают снова на землю благодатным дождем.

Это движение непрерывно и бесконечно.

Это та же сила, по которой Солнце одновременно притягивает к себе и отталкивает от себя все планеты своей системы.

Это движение всегда двойственно и всегда действует с противоположных концов, если притяжение действует слева, то отталкивание происходит справа, и наоборот.

Планеты сцеплены между собой сетью световых лучей, имеющих притягательную силу; эта сеть простирается от одной сферы к другой и нет ни одной точки на планетах, которая не была бы сцеплена с одной из этих световых нитей.

Каждая планета имеет скрытый и лучистый теплород.

Каждая планета имеет в себе силу центростремительную и силу центробежную; то же самое повторяется и в человеке, потому что он находится в аналогичной гармонии с планетами.

Человек, как и планета, распространяет вокруг себя магнетический ток, своим голосом, движениями и глазами.

В центре земли находится скопление огня, постоянно поддерживаемого солнечными лучами. Каждая планета имеет внутри центральное зерно, которое притягивается взаимно с другими планетами.

Мир магнетизируется солнечными, а человек – планетными лучами.

Человек есть микрокосм, то есть маленький мир, сказал Рабеле.

В человеке три мира, которые соответствуют разделению всей природы.

Все, что происходит в громадных сферах, отражается и в малых. В человеке существуют три центра, притягивающие и отталкивающие жидкость: мозг, сердце и детородные органы; каждый из этих органов с одной стороны притягивает и отталкивает с другой.

Посредством этих органов человек сообщается с мировым магнетическим током, который проникает всю его нервную систему.

Сердце находится в центре света, а близ него – нервный центр, то, что мы называем всеобщей симпатией.

Мы употребляем слово ток, чтобы быть понятней, мы не хотим спорить о словах, считая это бесполезным по крайней мере в настоящую минуту, ибо никто не может представить неопровержимых доказательств.

Одни называют это вибрацией, другие – излиянием, третьи движением; мы думаем, что последнее название вернее других, потому что движение есть закон жизни.

Мы приведем мнение Луи Лука, которое кажется наиболее вероятным и которое притом ясно изложено[9]:

«Прежде принимали систему сотрясения и излияния в световых явлениях.

Очень вероятно, что обе эти теории суть степени одного и того же феномена – общего движения.

Сотрясение есть состояние, такое случайное и исключительное, что оно должно быть рассматриваемо как сложное движение, производящее и очень сложные феномены.

В акустике движение всегда находится вне материи, так же как в волнах при давлении на них ветра. В световых явлениях, наоборот, не замечается ничего подобного; тут движение равномерно и однородно.

Сотрясение – это только движение, стремящееся восстановить равновесие, – но не общий принцип движения.

Скопление движения непременно обуславливает перемену в равновесии; вибрация, напротив, совершенно равномерна и однообразна.

Излияние происходит вследствие перемены или накопления.

Вибрация, наоборот, есть равномерность и стойкость.

Обе эти системы – истечения света и сотрясения – могут слиться в одну, не теряя своей самостоятельности: иногда движение остается скрытым от нас, когда оно дает явления истечения или кругового обращения, и делается заметны, как только получит внешний толчок и перейдет в состояние вибрации».

Как назвать это вечное движение: то скрытое, то ощутимое, то равномерно сотрясающее, то изменяющее свой ход, свою сферу, сообразно с обстоятельствами и все-таки не прерывающее своей вечной деятельности? Как назвать этот чудный часовой механизм, который не останавливается никогда?

Назовем ли мы его душой природы, дыханием Божьим?