Лариса Мелик - Обряды, праздники и обычаи наших предков

Кудачек. Игроки сбирают вместе битки, потом мечут их вверх, и чья ляжет жогом, то хозяин этой начинает отбивать чужие битки. При отбивке он говорит: «Раз на кудак, два на кудак, три на кудак». Если он ударит, по неосторожности, другие битки, тогда переметывают снова бабки, а если сделает промах, то считают проигрыш.

Об стенку. Игроки приходят к забору и ударяют по очереди бабками об стенку. Если второй игрок положит бабку так близко к чужой, что пространство будет на одну пяту, тогда он выиграл.

У кону. Игроки ставят на кон на каждую битку по тестеру бабок, потом мечут битки, и чьих больше ляжет жогов, тот первый подходит к кону и бьет по гнездам. Все им сбитые бабки считаются его выигрышем. Успех в этой игре зависит от подтесанной битки.

Городок. Игроки ставят по гнезду из бабок – городок, в виде шестиугольника, а в середине его помещают три гнезда – сердцевину. После сего идут к черте и мечут битки. Плоцка, жог дают право играть, а ничка оставляет игрока в домоседах, т. е. без ничего. Здесь употребляют свинчатки и чугунки.

Игрок должен сбить прежде от черты городню, а если он дотронет сердцевину, тогда платит пеню по шестеру. Сердцевина, если останется по разбитии городка непочатою, предоставляется в пользу домоседов».

«Кулачный бой в русской семейной жизни считался удальством, приводившим некогда в гордость и раздоры целые селения и города. Подвергать себя из доброй воли побоям, бить других без пощады было роскошным веселием для наших отцов и дедов. Давность этой жестокой потехи остается на Руси незапамятною, так что старшинство ее усвоялось прежде многим городам. Было время, когда русские бояре, собравшись повеселиться, свозили из разных городов бойцов для потешения.

Бойцы казанские, калужские, тульские славились пред прочими, выдерживали сильный бой пред татарами, приезжавшими в Москву с икрою и рыбами, выигрывали большие залоги, платили нередко за свою отважность жизнью. Кулачные бои начинались с зимнего Николы и продолжались до Сборного Воскресения; но самый веселый разгул бывал на Масленице. Летом редко бывали бои, и то по приглашению бояр. Городские бойцы всегда брали преимущество пред сельскими.

Кулачные бои совершались разными видами. Более всех почитался: бой один на один, за ним – стена на стену, а менее всех сцеплялка-свалка. <…>

Бои формально назначались по дням. Охотники задолго поили бойцов, одних сманивали подарками на свою сторону, других стращивали угрозами. Охота к такому бою походила на отъявленную страсть. Старики подзадоривали молодых рассказами и обещанием биться, молодые, в ожидании испить винца, переходили с вестями из двора во двор, дети выходили на затравку и составляли предвестников сцеплялки из старых и молодых бойцов. Когда бились стена на стену, тогда записные бойцы выдерживались в стороне с толпою людей, уговаривавших стоять за их стену, и выпускались только тогда, когда неприятели пробивали стену. Надежа боец летел с шапкою в зубах, бил груды на обе стороны, лежачего не трогал; а пробивши стену, возвращался, с толпою льстецов, прямо к кабаку.

Часто случалось, что хитрые и слабые бойцы закладывали в рукавицы бабки-чугунки для поражения противников».

«Редька считается любимою игрою женщин, девиц и молодчиков, после Фоминой недели, до Петрова дня. Любовь втерлась и здесь. Посидеть на коленях у милой женщины здесь не считается в позор, и муж равнодушно смотрит, когда его жена сидит у молодого парня на коленях, когда он крепко сжимает его жену. Этого требует игра.

Любители игры выходят на луг, садятся один к другому на колени, сцепляясь один с другим в виде длинной гряды. Передний получает название бабушки, а все прочие считаются за редьку. Является купец покупать редьку.

Купец. Бабушка! Продай редички!

Бабушка. Купи, батюшка.

Купец осматривает редьку, пробует на все манеры, ощупывает и старается выдернуть.

Купец. Бабушка! Нет ли щуплавой редьки?

Бабушка. Что ты, батюшка, вся молодая, горькая, одна к одной; выдерни себе любую на пробу.

Купец начинает выдергивать – сколько есть силы.

Купец. Бабушка! Твою редьку не выдернуть по доброй воле: уросла. Дай-ка косарик выкопать с корнем.

Бабушка. Что ты, свет мой, позоришь мою гряду. Потряси: выплывет, словно как из воды.

Купец начинает трясти игроков, кого за голову, кого за волосы, кого за руку. Выдернувши кого-либо из игроков, начинает стряхивать об землю, вытрясая будто из него сор. В это время встают все игроки и прогоняют побоями купца».

«Стелется на полу ковер, сестрицы с братцами садятся в кружок. Девушка, с завязанными глазами, ходит в средине и приговаривает:

Девушки отвечают ей: «Иди по нас». Девушка подходит и садится к кому-нибудь на колени, приговаривая: «Сижу-посижу». У кого она сидит, тот должен молчать.

Посторонние спрашивают: «У кого?» Если девушка отгадает это лицо, то ему передает свою обязанность.

Часто случается, что девушка сидит да посиживает на чужих коленях, особенно на братцевых, притворяясь недогадливою».

«Гостинцы, приносимые от матушек, накопляются в таком количестве, что девушки решаются проигрывать их будто на те, каких у одной нет, а у другой много. Девушки садятся за стол, раскладывают гостинцы кучками и накрывают их платком. Начинается розыгрыш. Одна спрашивает: «Чет или нечет?» Если другая отгадает то или другое, тогда берет гостинцы себе, как выигрыш, если не отгадает, то сама отвечает платежом в таком же количестве. Затейливые иногда закрывают пустое место, и та, которая не заметит обмана, расплачивается всеми гостинцами».

«Нянюшки приносят пук тростниковых палочек, по числу девиц, и раздают девушкам для заметок.

Опытная в этой игре обирает палочки у подруг и складывает их вместе с шутом – палочкою длиннее прочих; девицы садятся на пол в кружок.

В средине ставят пук палочек вертикально, придерживая его за средину правою рукою, а левою за верхушку шута, потом принимают вдруг правую руку, и палочки рассыпаются в разные стороны.

Игра требует, чтобы девица поднимала поодиночке все палочки, не трогая других.

Удача сбирать осторожно палочки почитается девичьим проворством. Завистливые находят время говорить разные разности, с намерением отвлечь ловкую девушку. Проигравших в этой игре наказывают чем-нибудь смотря по тому, какое наперед было сделано условие».

Вышеописанные игры приведены по книге И. П. Сахарова «Сказания русского народа».

Одна из девушек снимает с руки кольцо и отдает нянюшке, которая в кольцо продевает длинную ленту и связывает концы. Девушки становятся в кружок и держатся руками за связку. Девушка, обреченная по жребию кружиться, ходит в середине и ищет: у кого кольцо? Девушки потихоньку передают кольцо из рук в руки, а в это время, для отвлечения отыскивающей кольцо, производят беспрерывное движение ленточкою. У кого будет открыто кольцо, тот сменяет кружившуюся девушку.

Девушки выбирают одну подругу-«козу», которая, отделясь от толпы, приближается к стене в задумчивости. Игроки, подходя к ней, говорят:

Девушки разбегаются в разные стороны; коза преследует их. Если она которую-нибудь из них поймает за ленту косы, тогда пойманная получает название козы, и игра начинается снова.

…Ушли прочь бессонные ночи, мокрые пеленки, школьные тетрадки. Когда-то неуклюжие медвежата, «гадкие утята» превратились в стройных красавцев и красавиц, пышущих красотой и молодостью. Смотришь на них – не налюбуешься. Пришла пора и свадебку сыграть.

Вот об этом и пойдет речь в этой главе. Вы узнаете о премудростях подготовки свадьбы, ее проведении как в наше время, так и во времена наших бабушек. Может быть, что-то найдет применение и на свадьбе ваших детей или внуков, я буду очень рада этому.

Большинство свадебных обрядов и обычаев восходят к дохристианским временам. Обряды, как правило, были веселыми, нравились народу, чем и объясняется их живучесть. Каждая свадебная традиция имеет свою историю и корни, уходящие в далекое прошлое. Сейчас мы даже не задумываемся над тем, что все составные части этого самого прекрасного в жизни праздника имеют свой особый смысл и назначение.