Михаэль Лайтман - Каббала. Высший мир. Начало пути

280

Намерение — расчет, мотивация по отношению к свету (Творцу).

Сфира кетэр — это первая сфира из 10 сфирот, свойства Творца (света, желания отдать), является представителем Творца относительно всего остального и практически нами (творением) не постигается.

Хохма — весь исходящий от Творца свет, то есть свет, включающий в себя все, что желает дать нам Творец, он определяется как сущность и жизнь творения.

Сфира бина — состояние, когда душа не желает получать ради себя.

Сфира хэсэд — желание уподобиться Творцу в зэир анпин (третья стадия, бхина гимэль), его кетэр. (6 сфирот хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод являются частными свойствами сфиры зэир анпин).

Сфира гвура — свойство, выражающееся в силе преодоления эгоизма. Включение свойств хохма в ЗА.

Сфира тифэрэт (или зэир анпин) – свойство бина в зэир анпин, состоит из трех частей: верхние две трети тифэрэт – это ГАР дэ-бина, свойство чистой отдачи, а нижняя треть тифэрэт называется ЗАТ дэ-бина, которая получает свет сверху и передает нижним по просьбе последних.

Сфира нэцах — это свойство зэир анпина (ЗА) в ЗА.

Сфира ход — сфира ход является включением свойств малхут в зэир анпин.

Сфира есод — сумма всех предыдущих пяти сфирот зэир анпина, то, что затем, из есод как результат получает малхут.

Суть = Ацмуто

«Нечто из ничего» («еш ми аин») – возникшее (созданное) из несуществовавшего ранее, до Замысла Творца

Высший свет — ощущение присутствия Творца; связь между Ацмуто и творением.

Й. Ашлаг Предисловие к «Книге Зоар». П.46. // Книга Предисловий. Иерусалим, 1976 (иврит).

Кетэр, хохма, бина, зэир анпин и малхут — пять частей желания, в которых творение ощущает Творца; кли творения.

Малхут — законченное, самостоятельное творение, которое само хочет получать и ощущает себя получающим. Четвертая стадия распространения света (бхина далет).

Гмар тикун (окончательное исправление) – конечное состояние всего мироздания, когда самая низшая точка творения достигает того же состояния, что и самая высшая. Полное исправление своих свойств и, соответственно, полное слияние с Творцом.

Четвертая стадия (распространения света) – бхина далет, малхут; самостоятельное, законченное, бесконечное, неограниченное желание насладиться самим Творцом, Его состоянием, Его статусом вследствие ощущения природы Творца (в третьей стадии).

Отделенный — в духовных мирах – удаление, сближение, слияние – все эти процессы происходят только согласно различию или сходству внутренних свойств духовных объектов. Разница в свойствах отделяет их друг от друга, сходство – сближает и ведет к слиянию. Желание получать (творение) и желание отдавать (Творец) являются противоположными по свойствам, то есть абсолютно отдалены, отделены друг от друга.

Девять первых сфирот (тет ришонот) – свойства Творца, вложенные в творение.

Цимцум (сокращение) – отказ принимать свет из альтруистических (не ради себя) соображений.

Цимцум алеф (первое сокращение) – исторжение света из малхут вследствие желания уподобиться Творцу.

Экран (масах) – «сила сокращения», которая пробуждается в творении относительно Высшего света, с целью предотвратить наслаждение ради себя. Сила преодоления, сопротивления эгоизму (желанию получить ради себя).

Лично ее = подвластно, управляемо самим творением (малхут), а не Творцом, как это было в трех предыдущих стадиях.

Учение Десяти Сфирот (Талмуд Эсэр Сфирот) – основной каббалистический учебник нашего времени (6 томов, более 2000 страниц). Включает в себя вопросы и ответы, материалы для повторения и запоминания, объяснения, графики, чертежи и так далее. В книге дается описание законов и сил, управляющих нашим мирозданием. Автор: Бааль Сулам (Йегуда Ашлаг (1885–1954).

Активно = задействовано = используется.

Свет исправления — свет, создающий в нас желание отдавать. Он раскрывается нам не как сильнейшее наслаждение, а как «величие Высшего», и это пробуждает в нас желание отдавать Творцу.

Тело — телом в каббале называется желание (-я), разделенное с помощью экрана на рош (голова – принимающая решение часть), тох (туловище – внутренняя часть, наполненная светом) и соф (окончание – незаполненная, пустая часть). Таким образом образуется духовное тело, духовно живой объект.

Прямой свет (ор яшар, ОЯ) – свет, распространяющийся от Бесконечности к творениям; желание Творца насладить творение.

Окружающий свет (ор макиф, ОМ) – свет, предназначенный для облачения в ступень, который пока не может войти внутрь из-за некоторого препятствия в ней, то есть находится вне кли, но своим давлением на кли вынуждает его изменяться, очищаться.

Табур — линия, ограничивающая получение света в гуф (тело), образует разделение между тох (внутренняя часть кли, наполненная светом) и соф (конечная, незаполненная, пустая часть тела).

Ор хозэр (отраженный свет) – «ор» – свет, наслаждение, «хозэр» – возвращающийся, то есть отраженный свет – это желание дать наслаждение Творцу, так же как и Он дает мне.

Ор нэфеш — свет, получаемый с экраном на самый маленький эгоизм (авиют 0); минимальное ощущение Творца. Название «нэфеш» указывает на отсутствие у этого вида света собственного движения.

Ор руах (досл. «дух») – движение, перемещение. Действие отдачи, которое совершает творение, исходя из исправленного эгоистического свойства (авиют 1). Свет, облачающийся в кли ЗА.

Ор нэшама — душа, свет, облачающийся в кли бина (авиют 2).

Ор йехида — свет, облаченный в сфиру кетэр. Наибольший свет в творении (авиют 4).

Ор хая — («свет жизни»), свет сфиры хохма (авиют 3).

Пэ (рот) – часть, в которой происходит взаимодействие Высшего света с экраном – малхут дэрош.

Гуф (тело) – следствие принятого в рош решения в действии. Состоит из «тох» (внутренняя часть, туловище) и «соф» (конечная часть), то есть из части, которая получает свет, и части, в которой творение создает ограничение на получение света.

Осветление экрана — исторжение света вследствие давления внутреннего (ОП) и окружающего (ОМ) света; уменьшение силы сопротивления желанию насладиться ради себя.321 Подробнее это объясняется в разделе «Исследование мироздания».

Подробнее это объясняется в разделе «Исследование мироздания».

Решимо — воспоминание, запись о предыдущем состоянии.

Зивуг дэ-акаа (ивр. «ударное соитие») – ударное взаимодействие света с экраном, при котором экран препятствует распространению света в стадии далет (желании насладиться), отталкивает свет обратно к его корню (источнику). В этом явлении есть два противоположных действия: отталкивание света и последующее взаимодействие с ним, приводящее к получению света в кли, потому что свет, отброшенный от бхины далет, превращается в отраженный свет, то есть в иное кли, облачающее и раскрывающее свет в парцуфе.

Решимот 4/4, 4/3, 3/2, 2/1, 1/0 — каждое предыдущее состояние сосуда (кли), содержащего свет, оставляет после себя два вида решимот (записей, воспоминаний) – решимо от света, который был внутри сосуда, и решимо от экрана (силы сопротивления эгоизму), который у него есть в настоящее время. Эта информация, необходимая для совершения духовного действия, записывается кратко в виде цифр – «4/4» – решимо света: далет (4), решимо экрана: далет (4); «4/3» – решимо света: далет (4), решимо экрана: гимэль (3) и т. д.

Авиют — сила, глубина желания, требования (измеряется по шкале от 0 до 4).