Елена Блаватская - Разоблаченная Изида. Том I

217

См. гл. IX.

«Иллюзия; материя в троичном проявлении: в земном, астральном или первоначальном духе, или теле, и дуалистической душе Платона, разумной и неразумной единицы», см. следующую главу.

Порфирий верит, что его учителю Плотину удалось слиться с «Богом» в течение его жизни шесть раз, и сетует, что самому ему удалось достигать этого только дважды.

Сказано, что Орфей приписывал великому циклу длительность в 120 000 лет, а Кассандр – 136 000. См. [254].

См. «Космогония Ферекида».

См. Далее избранные цитаты из «Кодекса назареев».

См. «Тимей» Платона [32].

Основываясь на авторитете Иринея, Юстиниана Мученика и самого «Кодекса», Данлэп доказывает, что назареяне рассматривали свои «дух» или, вернее, душу, как женскую и Злую Силу. Ириней, обвиняя гностиков в ереси, называет Христа и Святой Дух «гностической парой, которая производит эонов» [142, с. 52, сноска].

Фетахил у назареян считался повелителем света и Творцом: но в данном случае он несчастный Прометей, которому не удается овладеть Живым Огнем, необходимым для построения божественной души, так как он не знает тайного имени (непроизносимое секретное имя каббалистов).

Дух материи и похотливости.

См. [255] и [142].

Этот Мано очень напоминает индийского Ману, небесного человека «Ригведы».

«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь» [Иоанн, XV, 1].

У гностиков Христос, так же как и Михаил, который в некоторых отношениях с ним идентичен, был «водителем эонов».

Астральный свет или Anima Mundi двойственен и двупол (двуначален). (Идеальное) Мужское начало является чисто божественным и духовным, это есть мудрость, это дух или пуруша; тогда как часть женского начала (Spiritus назареян) в одном смысле заражена материей, и в действительности есть материя, и потому является уже злом. Это есть жизненный принцип каждой живущей твари, который снабжает астральною душою, флюидическим perisprit, человека, животных, птиц и все живущее. Животные имеют лишь латентный зародыш высочайшей бессмертной души. Эта последняя разовьется лишь после ряда бесчисленных эволюций; доктрина этих эволюций заключается в каббалистической аксиоме: «Камень становится растением; растение животным; животное человеком; человек духом; и дух богом».

См. комментарии к «Идра Сута» раввина Элиашара.

Сод означает религиозное таинство. Цицерон упоминает сод, как часть идеанских мистерий. «Члены жреческих общин назывались Соудэлы», говорит Данлэп, цитируя «Латинский лексикон» Фреунда, IV, 448.

Автор «Зогара», великого каббалистического труда первого века до нашей эры.

См. труды аббата Хаца.

«Зогар», III, 228; «Идра Сута».

См. Платона «Тимей» [32].

«Сверхъестественная религия: исследование реальности божественного откровения» – [259].

См. [260].

Бёрджес, «Предисловие».

«Седьмое письмо». (Произведение, приписываемое Платону, – прим. переводчика)

Е. А. Хичкок – [262].

«Archives des Sciences», том XLV, с. 345, декабрь 1872 г.

Пифагорейская клятва – пифагорейцы клянутся своим учителем.

См. [266].

Пселл в [267].

Прокл в [267].

От латинского слова mensa – стол. Это любопытное письмо цитируется по «Духовной науке» Элифаса Леви [158].

Суланут описан в «Яшер», глава LXXX, стих 19, 20.

«И когда египтяне спрятались от саранчи» (одна из кар, якобы навлеченных на них Моисеем)»… они заперли за собой двери, и Бог приказал Сулануту…» (морскому чудовищу, наивно объясняет переводчик в подстрочнике) «который в то время находился в море, подойти и отправиться в Египет… у него были длинные руки – десять кубит в длину… и он поднимался на крыши и раскрывал стропила и ранил их… И протягивал свои руки во внутрь домов, отпирал замки и отодвигал засовы и открывал дома египтян… и саранча и животные наносили разрушения египтянам, и причиняли им великое горе».

«Горгий» [41].

«Тимей» [32].

«Федр», I, 69 – в переводе Кори [268].

«Федр» – [268, с. 325].

См. Бульвер-Литтон, «Странная история» [25, с. 76]. Мы не знаем, где еще в литературе можно найти более яркое и прекрасное описание разницы между жизненным принципом человека и животных, чем на страницах, на которые мы ссылаемся.

Геродот, I, 181.

Объединение религиозных общин, составляющих список (индекс) книг – запрещенных католической церковью, вплоть до их переработки. (Прим. переводчика.)

Интересно знать, хотел ли отец Феликс включить Св. Августина, Лактация и Бида тоже в эту категорию?

Например, Коперник, Бруно и Галилей? Дальнейшие подробности найдете в «Index Expurgatorius»… Действительно, большая мудрость в популярной поговорке «Смелость города берет».

Против этого утверждения не станут возражать ни Герберт Спенсер, ни Гёксли. Но отец Феликс кажется не сознает своего собственного долга науке; если бы он это сказал в феврале 1600 года, он мог бы разделить судьбу бедного Бруно.

[270], [100].

Дамасций в своей «Теогонии» называет это «Дис» – «распорядитель всего» [90, с. 314].

Платон, «Тимей» [32].

Читатель должен понимать, что под «годами» подразумеваются «эпохи», а не просто периоды времени по 12 месяцев каждый.

См. греческий перевод Филона Библского.

Мы приводим орфографию и слова этого каббалиста, который жил и опубликовал свои труды в семнадцатом веке. Вообще, его считают наиболее знаменитым алхимиком среди философов герметизма.

Наиболее позитивные из материалистических философов соглашаются, что все, что существует, развилось из эфира; следовательно, воздух, вода, земля и огонь, четыре первичных элемента, также должны были произойти из эфира и хаоса, то есть от первой дуады; все невесомости, известные теперь или неизвестные, происходят из того же источника. Далее, если в материи имеется духовная сущность, которая заставляет ее превращаться в миллионы индивидуальных форм; то почему нелогично будет утверждать, что каждое из этих духовных царств в природе населено существами, развившимися из собственного материала этого царства? Химия учит нас, что в теле человека имеются вода, воздух, земля и тепло, или огонь – воздух присутствует своими компонентами; вода присутствует в секрециях; земля – в неорганических составных частях; огонь – в животном тепле. Каббалисты знают по опыту, что элементальный дух содержит в себе только один элемент; и что каждое из этих четырех элементальных царств имеет своих собственных, только ему присущих духов. Истину, что человек выше их, закон эволюции иллюстрирует тем фактом, что человек представляет собой сочетание всех четырех вместе.

Древние называли «душою» духов плохих людей; душа была лярвой и лемуром. Добрые человеческие духи становились богами.

Порфирий [211], глава о подлинных обрядах.

[273] – второй век нашей эры, классическое произведение Апулея.

[276], [143].