Оксана Гофман - Русская Атлантида

Ясно и то, что до тех пор, пока стереотипы исторического мышления будут возводиться в ранг Истины, мы так и не сможем подступиться к этим законам. Но, взйв в руки любую русскую карту до XVI века, мы невольно «прилипнем» взглядом к обширным землям на севере с загадочным названием «чудь белоглазая». А огромное количество археологических находок — предметов из бронзы, которые принято называть чудскими древностями, кем были сделаны они? Лично у меня не остаётся никакого сомнения, что всё это создали реально жившие люди, имевшие высокий уровень развития цивилизации и уникальную (не побоюсь этого слова) культуру. И точно так же не оставляет у меня сомнения тот факт, что легенды и мифы определяют некий уровень нашей социальной реальности, неподвластный обыкновенным политическим и интеллектуальным тенденциям. Ему не скажешь: «Сгинь, рассыпься! Потому что пришёл сверху указ, что тебя быть не должно!» И при сопоставлении данных этого пласта реальности сразу обращают на себя внимание несколько общих моментов.

Народы, населяющие подземелья, гораздо старше («старые люди») нынешнего рода человеческого и ведут своё происхождение от существ, ныне исчезнувших с лица земли (Дыя, богатырей-титанов и т.д.).

* Все они неизменно обладают некими тайными знаниями и технологиями, дающими им значительное преимущество перед человеком.

* Знания эти охраняются непроходимым психологическим барьером.

Уж поверьте мне, такое огромное количество косвенных свидетельств просто не может возникнуть на пустом месте. Так не лучше ли ознакомиться с впечатлениями путешественников X — XIII вв., посетивших земли «чуди белоглазой»? Одним из первых хронистов, посетивших Урал, был известный арабский путешественник XII века Ал-Гарнати Абу Хамид. Он довольно подробно описал «дивьих людей». Снорри Стоурлусон, собиратель скандинавских сказов и легенд, тоже не обошёл вниманием чудь.

И всё-таки, спросите вы, почему «дивьи люди» уступили более нахрапистым и более диким, почему не разгромили их благодаря мощи тайных знаний? А не кажется ли вам, что они нашли самый оптимально-гениальный вариант — ушли от контакта с человеком в места, совершенно для него неприступные. Звучит слишком уж фантастически? Но я почему-то уверена, что жизнь под землёй вполне даже возможна. Как-то так получилось, что с годами я всё больше становлюсь сторонницей теории известного естествоиспытателя и оккультиста XVII века Афанасия Кирхера, полагавшего, что земной шар представляет собой твёрдое тело, содержащее огромные пустоты, соединённые между собой каналами и заполненные водой, воздухом и огнём. Мне бы хотелось напомнить о самом впечатляющем примере приспособления огромного количества людей к подземному миру — находящемся в Турции знаменитом городе Деринкуйо. Название это в переводе означает «глубокие колодцы». Деринкуйо представляет собой подземный град, расположенный на 5 ярусах до глубины в 60 метров. Подсчитано, что здесь одновременно могли жить свыше 10 000 человек. Кстати, до сих пор точно неизвестно, что за народ его построил.

И ещё, по оценке геологов, под землёй воды больше, чем во всём Мировом океане, и не вся она находится в так называемом «связанном состоянии», то есть лишь часть её входит в состав минералов и пород. Существуют подземные моря, озёра и реки. Эти факты доказывают возможность существования в земных недрах параллельной антропоморфной цивилизации, технический уровень которой на порядок превосходит человеческий. И вот что парадоксально: мы осведомлены о том, что происходит на глубине несколько километров у нас под ногами, значительно хуже, чем, скажем, о событиях в космосе на расстоянии нескольких световых лет от Земли. Максимальная глубина, на которую современный человек проник в земные недра, составляет 12 километров, в то время как радиус земного шара насчитывает не менее 5000 км. Поэтому какое мы имеем право отрицать существование обитаемых земных пустот на глубине 10, 100 и поболее километров? Так что не будем спешить объявлять мифы о «чуди, в камень ушедшей» детскими сказочками, а современные свидетельства и археологические находки — досужими вымыслами. «Есть многое на свете, друг Горацио, что и не снилось нашим мудрецам».

Ну а теперь о самом главном. При чём тут Китеж? Ну чудь и чудь, а китежане тут с какого боку? Да всё дело в том, что, согласно одной из версий, град Китеж, не вытерпев натиска «племени младого, незнакомого» и весьма наглого, взял да и скрылся под высокими холмами, окружающими Светлояр. А в конце 1930-х годов фольклористами была записана вот какая история от некоего старика Маркелова. Жил у них в селе «мужик, смелый такой». И вот этот самый «смелый» мужик заинтересовался норой, которую обнаружил под корнями поваленной берёзы, и полез туда. «Лез-лез, потом видит место светлое, и на том месте сидят старцы светлоликие и дела... разбирают... дед ему пригрозил клюкой, не велел больше лезть». Никого вам эта «китежская чудь» не напоминает? Стоит также обратить внимание на то, что Китеж в «Китежском Летописце» прямо называется «чудом», а слова, производные от «чуди» — довольно часто употребляемы в «Летописце». Более того, в заключение приводятся слова Иллариона Великого: «И также в последние времена будет: град и монастыри сокровенные будут... Побегут в горы, и в вертепы, и в пропасти земные». Исследователь же творчества Н.К.Рериха художник Л.Р.Цесюлевич считает, что «легенды о чуди перекликаются с легендой о скрытой стране Беловодье», с незапамятных времён связываемой в народном сознании со всё тем же сокровенным градом Китежем. И ещё: и Китеж, и чудь исчезли с лица земли буквально в одночасье. Как-то поневоле задумываешься о том, что сокровенному ни к чему тысячелетия, ему достаточно считанных дней, чтобы изменить облик планеты, лишить его чего-то важного и прекрасного...

Много народу шло в Беловодье... Много чудес говорили они об этом месте. А ещё больше чудес не позволено им было сказать.

Из рассказов старообрядцев

Где она, Священная земля люда русского, люда, Китеж-град утерявшего? Кто знает ответ на вопрос сей? Где древний град — духовный центр славян? К величайшему сожалению, в доступной для рядового читателя духовной и светской литературе вплоть до последнего времени не встречалось каких-либо конкретных упоминаний о Беловодье. В редких книгах можно встретить лишь краткое определение этого понятия. То Беловодье называется легендарной землёй, духовным центром Древней Веры и Белого братства; то райской местностью (Ирием), расположенным на востоке.

Говоря современно-жаргонным языком, Беловодье вполне можно было бы «обозвать» обособленной территорией, на которой проживали «духовно продвинутые», «просветлённые люди», Шамбалой. Русский народ сочинил целый цикл легенд, посвящённых Шамбале/Беловодью. Легенды эти воистину прекрасны. Звенят в них колокола подземных храмов. Из глубин озёрных вод доносится сладкозвучное пение незримого хора. А из недр гор выходят святые старцы — эдакие добрые седобородые волшебники — и благословляют прохожих с первыми лучами солнца. Под покровительством Беловодья люди обретали новые силы и учились управлять космической энергией. По мнению Рериха, сказание о Беловодье и восточное поверье о Шамбале суть близнецы-братья. Об этом он прямо пишет в программном своём трактате «Сердце Азии». Калачкара и «многое из циклов Гэсэриады», Беловодье и «чудь подземная», западноевропейский Грааль и русский Китеж — «всё это сошлось в представлении многих веков и народов около великого понятия Шамбалы. Так же как и вся громада отдельных фактов и указаний, глубоко очувствованная, если и недосказанная». И это — не домыслы, не натяжка и не попытка подтасовки. Концепция Шамбалы есть ни больше ни меньше как понятийная трансформация древнейших представлений о Белом острове Шветадвипа, что находится где-то в районе Молочного (Ледовитого?) океана и сопряжён с горой Меру.

Долгое время считалось, что легенды о Беловодье зародились в старообрядческой среде, среди староверов «никудышного» толка, которые не раз отправлялись в Беловодье, там надеясь найти дониконовское православие «во всей его чистоте и благодати». А может, и не правы те, кто утверждает, что староверы просто взяли да и расширили «сакральную географию» Китежа, соединив его с преданиями о волшебном Беловодье? И я в который уж раз пытаюсь выяснить, а не были ли эти самые староверы (столь подло оболганные в истории) хранителями «сакральной географии» реально существовавшего Китежа и реально существовавшего Беловодья. И если уж для Н.Рериха Беловодье и Шамбала были близнецами-братьями, то для меня Китеж и Беловодье есть сокровенное единство. Поверьте, это тоже отнюдь не домыслы.