Элифас Леви - История магии. Обряды, ритуалы и таинства

42

Анализ Элифаса Леви заслуживает всесторонней проверки. Он работал с латинским переводом Анкетиля Дюперрона, сделанным, в свою очередь, с персидского текста, который теперь не найти. Так что я хотел бы привести читателям также отрывок из «Религии и философии Индии» Дойссена, касающийся Упнекхат: «Текст Упанишад с 52 по 108 занимают 50 Упанишад, переведенные, под общим названием Упнекхат с санскрита на персидский в 1656 году по требованию султана Мохаммеда Дара Шакоха, а затем, в 1801 – 1802 годах, – Анкетилем Дюперроном с персидского на латынь. Считается, что Упнекхат – это общее собрание Упанишад. Двенадцать частей его – это Упанишады трех более древних Вед, еще 26 – Упанишады Атхарва, известные из других источников. Далее в этой книге объединены восемь самостоятельных трактатов, пять из которых нигде более не встречаются, так что они являются доступными только в переводе Анкетиля. И завершают Упнекхат четыре трактата из Вадж, первый из которых встречается в сокращенном виде и в других сборниках, например в Упанишадах Ниларудра, а три других – не встречаются нигде. Включение этих трактатов в Упанишады, видимо для спасения их от забвения, наводит на мысль о более поздней дате составления самого сборника Упнекхат, хотя уже персидские переводчики 1656 года не претендовали на авторство, утверждая, что книга дошла до них уже именно в таком виде».

По легенде, Изумрудную Таблицу нашел Александр Великий в усыпальнице Гермеса, скрытой египетскими жрецами в глубинах Великой пирамиды Гизы. Предполагается, что она была начертана Гермесом на большой изумрудной плите с помощью заточенного алмаза. Кажется, греческой версии до нас не дошло, но Луи Фигурье относил ее примерно к VII веку христианской эры.

В своем Lexicon Alchemia Руландус напоминает, что «астрономы древности относили изумруд к Меркурию», а Бертло утверждает, что это вполне соответствовало представлениям египтян, которые относили изумруд и сапфир к металлам. Планета Меркурий – это планета Гермес, так что вполне возможно, что между ртутью и драгоценным камнем предполагалась какая-то мистическая связь. А предполагать это могли только при Александре, в греческую эпоху, поскольку в Древнем Египте ртути, кажется, не знали.

Смысл в том, что первый треугольник означает единство, или число один; вторая триада соответствует диаде, или числу два; третья – числу три, и т. д.

Речь идет о трехтомнике Афанасия Кирхера Oedipus Aegyptiacus, опубликованном в Риме в 1652 – 1654 годах. Скрижаль Изиды называют еще Скрижалью Бембо, поскольку ее открытие связано с именем кардинала Бембо. Оригинал ее датировался достаточно поздним временем, его иногда называют литой работой. В 1699 году таблица была воспроизведена в увеличенном виде, в котором известна сейчас как Скрижаль Изиды Лаврентия Пиньория.

Карты Таро того периода относятся к 1393 году, и недавно во Франции было выдвинуто предположение, что художник Жакмен Грингонне и является их изобретателем. Стоит отметить это мнение, но я не думаю, что это принципиальный момент. Собственно, даже о самих картах Грингонне, хранящихся в Национальной библиотеке, говорят также, что они итальянской работы и что это не его произведение. Иногда старейшими из известных считают венецианские карты Таро. Так что история происхождения карт неясна.

В свете фактов описание Большой Колоды Таро как каббалистического алфавита не более правдоподобно, чем заявление, что в них заключена египетская Книга Тота. Однако мне говорили, что есть еще некие неизвестные еврейские карты Таро. Вряд ли стоит рассчитывать, что они окажутся: а) древними; б) каббалистическими, но никто ведь не знает, чего ждать за порогом. Однако разговоры о том, что известные гадальные карты Таро имеют еврейское происхождение, совершенно бездоказательны.

Леви колеблется в своей интерпретации между двумя полями символики и начиная с данного места использует Золотое Руно как аллегорию алхимической трансмутации металлов. По мнению Антуана Жозефа Парнети, Золотое Руно – это символ материи Великого Делания; действия Ясона – это аллегории необходимых операций и признаков продвижения к успеху. Овладение Золотым Руном – это бросание порошка Философского Камня на раскаленный металл, ключ к универсальной медицине.

Я считаю, что из нескольких исторических персонажей, носивших это имя, имеется в виду один, который был то ли сыном Орфея, то ли его учеником – персонаж воспоминаний Вергилия. До нас не дошло ни одного его стихотворения, так что аргумент Леви – спорен. Да и древность орфических поэм – «Аргонавтики», «Гимнов» и прочих – тоже под вопросом.

Подойдет практически любой демонолог. Иезуит Мартинус Делрио, автор Disquisitionum Magicarum Libri Sex, может много рассказать о ламиях и стригах. Можно назвать еще Иоанна Виеруса, ученика Корнелия Агриппы, чей знаменитый труд об обманах и иллюзиях колдовства был переведен на французский с латыни в 1885 году.

Я не знаю, откуда взялась эта легенда, и вопрос о ее происхождении не стоит того, чтобы копья ломать. Элифас Леви сообщает ее как исторический факт; но нет никаких сомнений, что месье Эдуард Шуре с удовольствием включил бы этот эпизод в свою романтизированную биографию Пифагора, если бы не счел его чересчур мифическим даже для своих целей. В итоге же биограф удовлетворился замечанием о том, что мудрец из Самоса изучил иудейский монотеизм во время своего двенадцатилетнего пребывания в Вавилоне.

Авторство «Золотых стихов», разумеется, под вопросом. Давно уже существует предположение, что их настоящий создатель – Лизис, наставник Эпаминондоса и представитель пифагорейского учения, живший около 338 года до н. э., в то время как жизнь самого Пифагора датируют началом VI века до н. э. Следует добавить, что Элифас Леви представил стихи в собственном стихотворном переводе, очень слабо соотносящемся с оригиналом. Я привожу здесь не его перевод, а перевод Дж.Р.С. Мида.

Среди приложений ко второй части Зогара есть короткий раздел физиогномики, где содержится несколько забавных утверждений. К примеру, там можно узнать, что если человек с определенными чертами лица обратится к Богу, то на зрачке его правого глаза образуется белое пятно. А тот, у кого есть три полукруглые морщинки на лбу и чьи глаза сверкают, станет свидетелем крушения своих врагов. Неверного супруга, не раскаявшегося в содеянном, можно узнать по наросту над пупком с торчащими оттуда двумя волосками. Стоит ему раскаяться, как волоски выпадут, но вот нарост уже не исчезнет. Человек с двумя родинками на ухе станет великим специалистом в Законе, но умрет молодым. Два длинных волоса между плечами – признак человека, который будет божиться по поводу и без повода. Все эти подробности принадлежат к малоизвестной части науки, и я не очень понимаю, как Элифас Леви сумел бы использовать их – если, конечно, он вообще полностью ознакомился с книгой, на которую так часто ссылается.

Леви крайне не симпатизировал теории о перерождениях душ, а каббалистику Зогара он знал недостаточно хорошо, чтобы понимать, какое важное место это учение занимает в науке. Насколько нам известно, Пифагор был большим авторитетом в вопросе реинкарнаций, понимаемых как последовательное переселение душ между телами. Сам он был прежде: а) Эфалидом, сыном Гермеса; б) Эвфорбом, сыном Панта, убитого Менелаем на Троянской войне; в) Гермотимом, пророком Глазомены в Ионии; г) скромным рыбаком и, наконец, д) философом из Самоса.

Элифас Леви неправильно трактует слово «непроизносимо» – он считает, что Имя было скрыто каббалистами, а на самом деле «непроизносимо» означает «технически не может быть произнесено».

Все позднейшие каббалисты соглашаются в том, что Тетраграмматон – это корень и основа всех имен Бога. В системе Сэфер, в частности, считается, что Чокма, Высшая Мудрость, соответствует букве йод Тетраграмматона. Сказано, что Кетер (Корона) не имеет соответствующей себе буквы, потому что в нем заключено таинство Айн Соф – скрытой бездны Главы Божьей. Однако верхняя часть буквы йод содержит в себе намек на Кетер. Хей – вторая буква Божественной Тетрады, и ее приписывают к Бинах – Высшему Пониманию, которым постигается все живое. Третья буква – вав, о ней сказано, что в ней содержатся шесть Сефирот от Чезель до Езод. Четвертая, и последняя, буква – снова хей. Она соответствует Малькут – Царству, где заключено таинство единства Бога. Таким образом, Йод-Хей-Вав-Хей, что мы раскладываем как Иегова, заключает в себе все десять Сефирот. Однако существуют и другие толкования.