Тэд Эндрюс - Как встретить духовных проводников и работать с ними

Получаете ли вы далекие или неясные пророчества, вызывающие неприятные эмоции? Это может быть разновидностью манипуляции.

Не противоречат ли получаемые знания тому, что вы узнали раньше от этой же сущности или от иных признанных наставников и мастеров?

Полученное послание непогрешимо разумно и логично, или же оно имеет скорее эмоциональное воздействие? Всегда ли оно лестно?

Живет ли сам дух по тем нормам и укладам, которые он транслирует через канал?

В случае неподобающего контакта или попытки оного определенные нехорошие эффекты не заставят себя долго ждать. Обычно они проявляются в течение трех-семи лет. Это могут быть различные заболевания нервной системы и сердца, повышенная восприимчивость, усугубление личных трудностей и проблем или же иные формы дисгармонии и нарушений внутреннего баланса. (Многие люди склонны объяснять и оправдывать эти негативные эффекты, списывая их на процесс инициации. Однако мы должны помнить, что инициация как раз и призвана научить нас поддерживать баланс в развитии и росте.)

Негативные эффекты и внутреннюю неустойчивость становится все сложнее скрыть. Зачастую результатом нарушений равновесия становится пробуждение и усиление интереса к материальной и личной выгоде, корысти. Такие люди могут выработать критический подход ко всем учениям, начинают искажать их, даже нападать на теории других наставников. С течением времени все более отчетливой становится их позиция: «Я работаю с такими духовными источниками, до которых никому кроме меня не добраться!»

Ключ к гармонии – проницательность, разборчивость и способность проверять все и вся независимо ни от чего. Для этого необходима основательная подготовка и обучение на всем протяжении духовного пути, которые требуют значительных усилий и временных затрат.

Истинный духовный контакт и наитие души всегда носят характер вдохновения и служат во благо людей. Они наполняют нас творческой энергией, жизненными силами и чувством радости и счастья. Тех, кто открыл для них сознание надлежащим образом, можно опознать по следующим отличительным чертам:

Усиление магнетизма и личной привлекательности, благодаря которым вокруг человека собирается все больше и больше людей. Поскольку поле деятельности такого человека становится все шире, на спад его или ее харизма не пойдет.

Понимание любой получаемой информации. А также способность выражать согласие или несогласие с полученным посланием исходя из своих базовых знаний и личного опыта.

Постоянный рост: новые учения, необычные углы восприятия и подходы, большая глубина, сила обобщения и т. д.

Непритязательность, скромность, смирение и искренность, которые он или она демонстрирует по отношению к окружающему миру. Они живут по самым высоким принципам. Они необязательно будут безупречны, но в любом случае стараются стремиться к этому. Они не рекламируют себя и не предъявляют никаких претензий к окружающим.

Взаимодействие с такими людьми всегда вызывает сильные позитивные отклики интуитивного и ментального плана. Они подобны электростанциям, вырабатывающим энергию, несущую всем вокруг воодушевление, исцеление и защиту.

Благородная организованность. Развитые умы, сердца и интуитивные способности. Созидание и творческий подход в самых различных проявлениях. Несколько лет служения.

Человек, обладающий хорошим духовным контактом и развитыми душевными способностями, не только способен видеть образы других, но и может предугадать, как они отреагируют на его откровения. Хотя такой индивид может без труда настроиться на любого человека и вобрать его впечатления и образы, он не станет раскрывать, что увидел и узнал о них в силу неукоснительного следования высшему закону. Такой человек осознает и признает свое влияние на окружающих, однако, когда он разглашает внутренние впечатления и образы, делает это с огромной осторожностью. Он видит многое, но не станет говорить всем подряд о том, что узнает. Он не раскрывает людям напрямую сути своих откровений, однако его энергия стимулирует интуитивные способности окружающих, даруя им самим возможность более отчетливо увидеть и осознать все, что с ними происходит.

Контакт с миром духов всегда знаменателен сам по себе. Он укрепляет волю и просвещает разум. Он дает новое понимание жизни и ее предназначения и пробуждает в человеке новое чувство долга. Благодаря контакту с духами мы понимаем, что палец, указующий на солнце, не есть само солнце.

Цель духовного контакта не в обретении безграничных психических способностей и не в демонстрации своих умений людям. Его назначение – помочь каждому взглянуть за привычные границы и понять возможности для созидания, которые доступны нам в жизни, и в то же время расширить и превзойти их. Цель взаимодействия с духами в том, чтобы помочь нам открыть заново чудо, благоговение и мощь божественного универсума и показать, как все это существует в нас самих и наших жизнях.

Anonymous. Devas and Men. Adyar, India: Theosophical Publishing House, 1977.

Anonymous. The Spiritualist Manual. Cassadaga, FL: Nationalist Piritualist Assoc. of Churches, 1980.

Basil Robert, Ed. Not Necessarily the New Age. Buffalo, N. Y.: Prometheus Books, 1988.

Bradley Dorothy and Robert. Psychic Phenomena. N. Y.: Parker Publishing Co., 1969.

Bradley Marion Zimmer. The Mists of Avalon. N. Y.: Ballantine, 1982.

Briggs Katherine. Encyclopedia of Fairies. N. Y.: Pantheon Books, 1976.

Davidson Gustav. Dictionary of Angels. N. York: Free Press, 1976.

Dennings Melita and Osbourne Phillips. The Development of Psychic Power. St. Paul, MN: Llewellyn, 1981.

Evans W. H. How To Be a Medium. St. Louis, MO: Lumen Press.

Finucane R. C. Apearances of the Dead. Buffalo, NY: Prometheus Books, 1984.

Ford Arthur. Unknown but Known. N. Y.: Harper & Row, 1968.

Garfield Laeh Maggie and Jack Grant. Companions in Spirit. Berkeley, CA: Celestial Arts, 1984.

Haining Peter. Dictionary of Ghost Lore. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1984.

Hall Manly P. The Blessed Angels. Los Angeles: Philosophical Research Society, 1980.

Hall Trevor. The Medium and the Scientist. Buffalo, N. Y.: Prometheus Books, 1984.

Hawken Paul. Magic of Findhorn. N. Y.: Bantam Books, 1975.

Hodson Geoffrey. Brotherhood of Angels. Wheaton, IL: Theosophical Society, 1982.

Hodson Geoffrey. Fairies at Work and Play. Wheaton, IL: Theosophical Society, 1982.

Hodson Geoffrey. Kingdom of the Gods. Adyar, India: Theosophical Society, 1952.

Holzer Hans. Ghosts I’ve Met. N. Y.: Bobbs-Merrill Co., 1965.

Holzer Hans. Life After Death: The Challenge and Evidence. Indianapolis, IN: Bobbs-Merrill Co., 1969.

Kardec Allan. Book of Mediums. N. Y.: Samuel Weiser, 1970.

Klirno Jon. Channeling. Los Angeles: Tarcher, 1987.

Larsen Stephen. The Shaman’s Doorway. N. Y.: Harper and Row, 1976.

Larson Bob. Straight Answers on the New Age. Nashville, TN: Thomas Nelson Pub., 1989.

Leadbeater C. W. The Invisible Helpers. Adyar, India: Theosophical Publishing, 1973.

Maclean Dorothy. To Hear the Angels Sing. Middleton, WI: Lorian Press, 1980.

Muller Max. Three Lecturers on the Vedanta Philosophy. NA.

Newhouse Flower. Rediscovering the Angels. Escondido, CA: Christward Ministry, 1976.

Puryear Herbert. The Edgar Cayce Primer. N. Y.: Bantam Books, 1982.

Regardie Israel. The Golden Dawn. St. Paul, MN: Llewellyn, 1971.

Roberts Nancy. Haunted Houses. Chester, CT: Globe Pequot Press, 1988.

Roman Sanaya and Duane Packer. Opening to Channel. Tiburon, CA: H. J. Kramer, 1987.

Ryerson Kevin and Stephanie Harolde. Spirit Communication. N. Y.: Bantam Books, 1989.

Saraydarian Torkom. Psyche and Psychism, Vol. I & II. Sedona, AZ: Aquarian Education Group, 1981.

Sitwell Sacheverell. Poltergeist. N. Y.: Dorset Press, 1959.

Van Gelder Dora. The Real World of Fairies. Wheaton, IL: Theosophical Pub., 1977.

Wedeck Harry E. Treasury of Witchcraft. N. Y.: Philosophical Library, 1961.

Wolfe Amber. In the Shadow of the Shaman. St. Paul, MN: Llewellyn Publications, 1988.

Цитируется по «Трем лекциям по философии Веданты» Макса Мюллера.

О дэвах и ангелах зачастую говорят как о частях одной и той же энергии, преобразовавшейся в разные сущности. И дэвы, и ангелы – лучезарные создания. Если разница между ними не только в разном наименовании, то заключается она в том, что дэвы больше, чем ангелы, работают с силами природы.

Шизофренические расстройства, при которых больной постоянно слышит какие-то голоса, могут происходить от тяжелой травмы, личной физиологии и от множества других факторов. Природа этих расстройств до сих пор остается непознанной. По одной из теорий этот тип шизофрении свидетельствует о дыре в аурном поле человека; через эти дыры внешние энергии (и сущности) могут проникать в человека и играть с ним как им заблагорассудится.

Более детальную информацию о каббале и об упражнении Срединного столпа вы можете найти в книге автора «Упрощенная магия: Нью-Эйджевская Каббала для начинающих».

Учебник спиритизма неизвестного автора. С. 40.

Риерсен и Гарольде. Духовная коммуникация. С. 5.

Подробнее об этом читайте в моей книге «Священная сила вашего имени».