Елена Кшанти - Секреты Вселенной. Послания из Гималаев

Пока мы учимся, мы многое не можем постичь. Если бы мы сразу могли все понимать, то не было бы необходимости учиться.

Мой Учитель Джецун Дамба Богдо Геген Римпоче принес в мою жизнь огромные страдания. Его отношение ко мне и противоречивое поведение ввергало мой ум в сильное смятение. И дошло до того, что мне пришлось покинуть его дом в Дхарамсале, где долгое время я жила, но даже когда я приходила на занятия в Так-Тен Хаус, при виде его у меня возникала душевная боль и даже негативные эмоции.

Долгое время было трудно разобраться в ситуации. Я ждала от Учителя жесткой и системной практики, а он мне приносил с алтаря потрясающие вкусные манго, я ждала бесконечных наставлений, а он со мной шутил на отвлеченные темы и поддразнивал, я ждала доброты, а он подвергал мою устоявшуюся жизнь и благополучие полному разрушению.

Мне казалось, что моя практика остановилась, что я ошиблась и попала не по назначению, что Учитель не учит, а просто потешается надо мной. И тогда я решила, что не буду больше ждать что-либо извне и занялась собственным погружением внутрь.

На той же неделе я пришла к нему в комнату, села около его ног и склонила голову к его коленям. Он положил мне на макушку свою ладонь, и вдруг я осознала, что очень сильно люблю этого человека и хочу, чтобы он жил долго, и что именно его существование дало мне возможность прикоснуться к той жуткой практике, которой я сейчас занимаюсь, именно его вечно сияющая улыбка всегда была моей защитой, именно его спокойствие давало мне все это время бесстрашие.

То же самое бывает, когда мы спешим осудить тех, кто уже вступил на путь самосовершенствования.

Волею судьбы мне приходилось бывать в разных религиозных организациях, и, однажды попав в круг людей, которые вели себя достаточно грубо, вплоть до того, что разговаривали матом, делали неправильные с точки зрения этики поступки, я тут же осудила их. Меня откровенно возмутило такое поведение, так как, на мой взгляд, своей грубостью и разнузданностью они порочили своего Учителя и даже само Учение.

Когда я говорила им об этом, я ставила в пример людей из другой организации, где многие держались практически безупречно. Эти люди – из другой организации – разговаривали вежливо, ходили в строгих одеждах, не проявляли низменных наклонностей и в целом являли собой образ чуть ли не святых. Многие откровенно восхищались ими и даже начинали следовать их наставлениям.

Но прошло много лет, и каково же было мое удивление, когда среди людей, которые меня шокировали своими грубыми манерами, со временем я увидела очень искренних, готовых в любую минуту прийти на помощь и очень серьезных практикующих, а среди «святых», как ни странно, расчетливых и лицемерных людей.

Просто оказалось, что первые не пытались из себя кого-то играть, а проявляли себя естественно, а вторые, наоборот, преследовали определенные цели, создавая лишь имидж человека духовно развитого и достигшего определенного уровня реализации ради того, чтобы привлечь к себе больше последователей, которые могли поддерживать их материально.

Но даже и это не стоит осуждать, ибо это их право и их путь. По большому счету совершенно неважно, какую цель преследует человек, к которому мы приходим, – важно, получаем ли мы от этого пользу для своей души.

Если попытаться глубоко вникнуть в суть этой проблемы, то становится понятно, что нам просто бессмысленно кого-либо осуждать, так как все, что мы видим вокруг, формируется согласно нашей работе ума, согласно нашей собственной накопленной плохой и хорошей карме.

Так, если у нас есть карма на такого Учителя, который, по нашему мнению, не соответствует нашему идеалу, но все же дает учение, которое нам помогает, то мы должны это принять со всем своим смирением. То же самое и с людьми: если нас окружают люди неприятные и вредящие нам, тоже бессмысленно их осуждать, потому что проявление их в нашей жизни порождено нашими собственными поступками и нашими собственными негативными эмоциями, хотя и, возможно, накопленными в далеком прошлом. Лучше всего воспользоваться сложившейся ситуацией для достижения высоких целей – например, принять их дурные выходки как учебу, для того чтобы закрепить в уме, как нельзя делать, а вред от них как практику терпения. Терпение даст нам очищение и приведет к выработке личной силы, поэтому такие Учителя очень полезны на нашем пути.

В мудрых учениях говорится, что и плохое, и хорошее в этом мире – это все проявление Божественного, иногда даже это называется Божественной игрой. Хотя, когда человек испытывает невыносимые страдания, а подчас они действительно невыносимы, называть это игрой весьма кощунственно. Однако даже если не верить ни в какие теории, то понять то, что все имеет свою причину и свое предназначение, думаю, не сложно.

Меня лично ранее очень многое возмущало в этом мире, я часто осуждала поведение других людей, постоянно находила недостатки и недочеты в их деятельности и стиле жизни. Но я чувствовала, что такое видение не создает гармонию в моем внутреннем мире, не дает мне возможности любить всех живых существ. Долгое время я пыталась не приучить себя не видеть плохое, как советуют многие, а понять его природу и дать право этому плохому идти своим чередом.

Я долго размышляла над тем, почему некоторые Учителя говорят, что то, что мы видим в других, есть и в нас самих. Если обобщить, то можно предположить, что весь этот мир и тот факт, что мы попали именно в него, есть проекция нашего внутреннего состояния, то есть наших мыслей и поступков в прошлом и настоящем. Да, это так, мы сами выбрали этот мир для своего рождения, ничего не бывает без причины, об этом говорит и наука.

Но, оказывается, есть и другое правило. Помните, в подглавке «Зависть» мы упоминали, что, сорадуясь с другими их успехам, мы сами входим в их поток заслуг и приобретаем возможность стать такими же успешными.

Но ведь осуждение – это обратная сторона медали сорадования! Получается, что, осуждая других людей, мы тем самым входим в поток их негативных наработок и рано или поздно начинаем замечать, что сами поступаем подобным же образом. Своим осуждением мы как бы питаем эти ростки негативных эмоций и даем им благодатную почву для роста, но теперь уже в нашей душе.

Мне раньше жутко не нравилось, когда люди спрашивают меня одно и то же по нескольку раз, и ладно, если бы задавали какие-либо сложные вопросы – ан нет! – вопросы совершенно примитивные, касающиеся быта или другой подобной ерунды. Я, конечно же, этих людей осуждала, говорила, что они настолько глупы, что не могут запомнить ответ с одного раза. Каково же было мое удивление, что со временем я сама стала задавать вопросы по нескольку раз, не концентрируясь на ответе.

Вообще, мир людей очень интересное место для наблюдений. И впрямь, оказывается, нет четкого определения понятий хорошее и плохое. Эти определения относительны, но, однако, необходимы для обретения потенциала, необходимого для еще более глубокого понимания закона. Поэтому рекомендуется использовать эти понятия для определения собственных мыслей и поступков, а не для осуждения окружающих.

Для анализа можно использовать понятия добро и зло. Наши человеческие концепции добра и зла не в силах отразить глобальные законы мироздания, которые движут процессом нашей жизни. Если взглянуть на это сверху, то оказывается, что рамки, разграничивающие эти понятия, настолько зыбки и порой совершенно противоречивы, что получается, в процессе развития как таковых понятий и определений вообще не существует.

Но почему же тогда мы на них опираемся в своих повседневных суждениях о тех или иных событиях, о действиях, о словах и мыслях?

Казалось бы, что ответ на этот вопрос очень прост, потому что все, что хорошо, – приносит позитивный результат, а то, что плохо, – негативный. О’кей. Но тут мы опять упираемся в одно «но»: что есть позитив, а что негатив?

Иногда для одного человека лежать на диване, заниматься сексом и вкусно есть будет хорошо, а для духовного практикующего, который стремится выйти из круга перерождений, это будет плохо, так как на это действие тратятся заслуги и драгоценное время жизни, которое можно использовать для духовного совершенствования.

И опять начинается бег по замкнутому кругу. Но замкнут он лишь на одной плоскости, попробуем подняться выше. Предположим, что другая плоскость все-таки существует, хотя мы не можем ее видеть, так как наши глаза не обладают теми параметрами, которые бы ее отразили. Тогда в силу логики, раз то, что мы не видим, может существовать – исходя из того, что мы не можем доказать, что оно существовать не может, мы можем опереться в своих доказательствах на предполагаемую плоскость более высокого развития сознания, нежели наше.