Марио Ридинг - Нострадамус: благая весть. Предсказание известного прорицателя

Римскую богиню Диану чествуют в понедельник, так как ко всему прочему она принимала пост богини луны от греческой богини Артемиды. Римская привычка заимствовать что-либо у греков делает образ Дианы неясным. Но также предполагалось, что она должна была объединять общества и представляла рабов и людей низкого происхождения. Во Франции Святой Лунеди ассоциировался с понедельниками, и в результате этот день стал выходным для рабочих, все больше усиливая ассоциацию с первыми двумя строками катрена. Однако это нисколько не проясняет, кем был «предпоследний носитель имени пророка». Тем не менее мы приближаемся к катрену 2/29 – 2029 [Солнце I]. Возможно, именно такого эффекта Нострадамус и добивался.

Следом за великим финансовым кризисом 2028 года в западном обществе образуется духовный вакуум. Это вдохновляет нас на возвращение к организованной религии и сопутствующему воскрешению духовности и религиозной практики.

Солнце восходит на востоке (по крайней мере мы на это надеемся), и людей хоронят ногами по направлению к востоку, чтобы продемонстрировать, что они умерли, чтобы однажды воскреснуть. Мы смотрим на восток во время исповеди. И даже греки настаивали на том, что их должны хоронить лицом вверх и так, чтобы ноги лежали по направлению к Элизиуму, другими словами, подальше от ада на западе. Таким образом, восток – сильный концепт и место, куда мы традиционно обращаемся для просветления. Нострадамус, скорее всего, обращается к образу солнца, говоря о «мужчине с востока». И если катрен толковать так, он действительно кажется очень красивым.

Другой способ толкования – воспринимать «просветление» с востока с метафорической точки зрения как духовное просветление. Затем нужно разобраться с концептом слова «трость, шест», с его перекличкой с древним скипетром, традиционно символизирующим власть, силу и достоинство. Короли традиционно касались избранных приближенных своим скипетром, чтобы продемонстрировать свое расположение и милость и повысить их статус. В то же время шест был необходим для того, чтобы разбить шатер, на этой аллюзии основано английское выражение «strike one’s staff»,[47] означающее «остановиться где-либо переночевать». Символ шатра снова приближает нас к образу солнца и его дарующей урожайной силе. А сам хлеб – всему голова (опора[48]). Так, возможно, это молитва?

В этом гимне «щедрость» солнца и просветление символизируют возвращение к духовным ценностям, предсказанное в катрене.

На этот раз мы имеем дело не с молитвой, а с заговором. Заговор на перемену. Образ Меркурия – ключевое понятие, перекликающееся с алхимией и трансформацией цветных металлов. Конечно, мы знаем, что этот крошечный Меркурий (самая близкая к Солнцу планета примерно такого же размера, что и Земля) не способен перекрыть Солнце, разве только в метафорическом смысле. Итак, человечество временно спровоцировало затмение Солнца.

Однако Гермес (греческий Меркурий и в данном контексте символ прорыва передовых научных открытий человечества) в буквальном смысле играл с огнем, и в свою очередь его поглотил Вулкан, кузнец, повелитель огня (так как он часто идентифицируется именно с Гефестом). Солнце в образе Аполлона – великий моральный победитель. Человеку не так легко запугать Аполлона, он вскоре показывает Гефесту, кто настоящий повелитель огня. Мильтон в «Потерянном рае» (книга первая) описывает это следующим образом:

Итак, это – предупреждение после поясняющей молитвы, символизирующей благодарность. Предупреждение не шутить с тем, что больше нас самих, с тем, что мы не можем полностью охватить сознанием и понять [см. 4/28 – 2028: Открытие философского камня в книге «Нострадамус: полное собрание пророчеств»]. Икар, сын талантливого, но рискового Дедала (потомка Гефеста), думал, что способен бросить вызов солнцу. И посмотрите, что с ним стало. Воск на его самодельных крыльях растаял, и Икар упал в Эгейское море. Часть моря была названа в его честь.[49]

Нострадамус предупреждает о соблазнительных опасностях, ожидающих науку, за которые ей придется поплатиться моралью и здравым смыслом. Этот катрен – хвалебная песня философии.

Полное затмение, упомянутое Нострадамусом в первой строке, распространится на территории Анголы, Конго, Уганды, Кении и Сомали. Таким образом, здесь речь идет о панафриканском лидере. Это значение еще больше усиливается использованием Нострадамусом выражения «древняя урна» в третьей строке, потому что сейчас известно, что Африка, особенно территория современной Кении и Танзании, вероятно, была колыбелью человечества. «Бронза» тоже сыграла свою роль в этом толковании, так как она была одним из самых первых известных человеку сплавов. Изделия из бронзы готовились в глиняной форме. Акцент на бронзе в четвертой строке, таким образом, возвращает нас к простоте и аксиомам прошлого. Тогда мы сможем вновь начать жизнь, и великий африканский лидер, о котором говорит Нострадамус, сотворит подобное чудо. Этот катрен глубоко оптимистичный и очень обнадеживающий в свете ужасов, ожидающих человечество в XXI веке. Возможно, Африка, мудро наставляемая переменами, не будет задействована в мировом конфликте? Возможно, именно Африка станет родиной для обновления и воскрешения во время глобального переворота?

На свет появляется великий африканский лидер. Он объединит традиционно враждебные племена и государства, позволив Африке лишь во второй раз в истории после колонизации оказать значительное благотворное влияние на события на мировой сцене.

И снова числа катрена оказываются взаимосвязаны со значениями разных центурий Нострадамуса. На этот раз числа 1/46 связаны с образом «мощного огня, падающего с неба» и с практически дублирующим его катреном 2/46 – 2046 [Коллективное бессознательное – см. книгу «Нострадамус: полное собрание предсказаний»], где мы читаем: «В небе будет виден огонь». Этот катрен также использует каламбур и игру слов, чтобы отвлечь наше внимание от буквального смысла текста.

Нострадамус очень хорошо изучил такие города, как Ош, Лектур и Миранд, во время своего проживания в Ажене и Жере. Конечно, именно там он потерял свою первую жену и их двоих детей из-за чумы, поэтому об этом месте у него, вероятно, были неоднозначные воспоминания, связанные и с прошлым счастьем, и с горем настоящего. Таким образом, у нас появляется еще больше оснований смотреть вглубь, за пределы буквального смысла духовного обновления, вызванного материальной катастрофой. Для Нострадамуса материальная катастрофа заключалась в смерти его семьи. Эта травма стала катализатором проявления пророческого дара. Нострадамус считает необходимой какую-то большую, можно даже сказать всеобщую, катастрофу, так как она предоставит Земле возможность измениться и обнаружить скрытый потенциал.