Денис Лобков - Великие мистики XX века. Кто они — гении, посланцы или аферисты?

В конце марта 2011 года 84-летний Сатья Саи Баба был госпитализирован из-за сердечного приступа в один из своих медицинских центров, где по прошествии трех недель скончался, не приходя в сознание. Причиной смерти стала сердечная недостаточность. В его смерть долго не могли поверить, ведь он всем неоднократно говорил, что умрет в возрасте 96 лет (в 2022 году), табличка с датой смерти даже стояла в его рабочем кабинете.

Тело Сатья Саи Бабы было захоронено в мандире ашрама с большим почетом, в присутствии большого собрания политических деятелей Индии. Саркофаг Сатья Саи Бабы был с почестями накрыт национальным флагом Индии. Во время проведения последних ритуалов прозвучал оружейный салют 21 залпом. На церемонии похорон, транслируемой в прямом эфире по индийскому телевидению, присутствовали губернатор и главный министр штата. Всего проститься с Сатья Саи Бабой пришло около 500 тысяч человек. Далай-лама XIV в своем соболезновании назвал Сатья Саи Бабу самым почитаемым духовным лидером XX века.

Ученые относят учение Сатья Саи Бабы к направлению нью-эйдж, а также к модернизированному индуизму, а самого Сатья Саи Бабу называют нео-гуру. Согласно учению гуру, в основе мира лежит Брахман (абсолют), не имеющий ни начала, ни конца, в то же время духовная сущность человека, воспринимаемая как единое сознание и называемая Атманом, считается тождественной Брахману. Сущность предельной религиозной задачи человека состоит в осознании этого тождества, чему мешают ложные оболочки, стереотипы, материальные наслоения, обобщаемые термином «майя». Сатья Саи Баба разделяет мир на мир истинный и мир иллюзорный, которые раскрывают себя как частичные проявления одного и того же неделимого сознания. Эти миры не отгорожены друг от друга непроницаемой стеной, они дополняют друг друга, объединяясь в единую полноту. Индивидуальные души для Сатья Саи Бабы — это дополнения, возникающие из целого.

Сатья Саи Баба учил, что основа человеческой природы — божественна. Именно пробуждение в человеке присущей ему божественной сущности он и считал своей главной миссией на земле. «Целью жизни человека является осознание божественности и восстановление прямого пути к богу. Этого можно добиться, ведя моральный образ жизни, бескорыстно служа всем людям, особенно нуждающимся, и развивая в себе любовь и уважение ко всем формам жизни. Бог — это человек минус желание. Желания не позволяют человеку прямо идти по пути к божественности и, в первую очередь, осознать единство всех людей».

(27 апреля 1877 — 11 июня 1961)

Лука (в миру — Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий) — духовный писатель, чудотворец, епископ Русской православной церкви, архиепископ Симферопольский и Крымский. В 1995 году причислен украинской православной церковью к лику святых, после чего канонизирован Русской православной церковью в сонме новомучеников и исповедников для общецерковного почитания.

В 1921 году после снов, содержание которых он так никому и не рассказал, он принимает решение стать священником и делает все для того, чтобы осуществить этот замысел. Надо сказать, что все это не мешает ему усердно работать хирургом и ученым, писать один за другим научные труды.

В 1923 году он принимает постриг и становится иеромонахом Лукой, в честь евангелиста иконописца Луки. А чуть позднее в том же году он был тайно рукоположен в епископа, за что вскоре был сослан в город Туруханск. Ходатайства больных о консультации профессора Войно-Ясенецкого были отклонены. Отправляясь в ссылку, Лука написал завещание, в котором призывал мирян оставаться верными патриарху и противостоять церковным движениям, выступающим за сотрудничество с большевиками.

Через год Лука был освобождены под подписку о выезде на следующий день в Москву в НКВД на Лубянке. Когда он уезжал, утром, после посадки в поезд, многие прихожане легли на рельсы, пытаясь удержать святителя в Ташкенте, — они были уверены, что он едет на расстрел.

В своих воспоминаниях Лука пишет, как его допрашивали в НКВД: «Чекист спрашивал меня о моих политических взглядах и о моем отношении к Советской власти. Услышав, что я всегда был демократом, он поставил вопрос ребром: «Так кто вы — друг или враг наш?» Я ответил: «И друг и враг. Если бы я не был христианином, то, вероятно, стал бы коммунистом. Но вы возглавили гонение на христианство, и поэтому, конечно, я не друг ваш».

После этого комиссия НКВД вынесла решение о высылке епископа в Нарымский край, и он отправился в ссылку в Енисейск. Поездом ссыльный епископ добрался до Красноярска, далее преодолел 330 километров на санях, останавливаясь ночью в какой-либо деревне. В одной из них он сделал операцию по удалению секвестра у больного остеомиелитом плечевой кости. Прибыв в Енисейск, Валентин Феликсович стал вести прием, и желающие попасть на прием записывались на несколько месяцев вперед. Помимо этого, епископ Лука стал совершать богослужения на дому, отказываясь служить в церквях.

Слава о епископе разлетелась по стране. Говорили, что он может лечить не только болезни, как лучший из имеющихся в те времена хирургов, но и души — один разговор с ним успокаивает, он дает советы в сложных жизненных ситуациях, напутствиях и, по слухам, видит будущее людей. Невероятный рост популярности епископа вынудил власти отправить его в новую ссылку — опять в Туруханск.

На этот раз в городе его встречала толпа людей, — согласно сохранившимся историческим документам, — около 4 тысяч человек, на коленях просившая его благословения. Он не ушел с вокзальной площади, пока не благословил всех. А на следующий день его вызвал председатель-крайкома, который предложил ему сделку: сокращение срока ссылки на срок до одного месяца за отказ от сана. Но Дука решительно отказался «бросать священную дурь».

В Туруханской больнице, где Валентин Феликсович сначала был единственным врачом, он выполнял такие сложнейшие операции, как резекция верхней челюсти по поводу злокачественного новообразования, чревосечения брюшной полости в связи с проникающими ранениями с повреждением внутренних органов, остановки маточных кровотечений, предотвращение слепоты при трахоме, катаракте и др. Работал он в дневное время, а каждое утро, просыпаясь на рассвете, приходил в единственную церковь в округе, где на его службы собиралось столько людей, что не помещались в помещении. Запретить служить ему не могли, и тогда Государственное политическое управление при НКВД РСФСРС вынесло новое решение — отправить Луку туда, где нет церквей — в деревню Плахино в низовьях реки Енисей, в 230 км за Полярным кругом.

До места отбывания наказания Валентин Феликсович добирался пешком по льду, проходя около 50 км в день, однажды он замерз так, что не смог самостоятельно передвигаться — его спасли и отогрели жители какой-то местной деревушки. Добравшись в Плахино, епископ стал вести службы и там. Церковь ему была не нужна — он проповедовал у себя в доме. Там же крестил детей и отпевал умерших.

Отбыв срок ареста, епископ вернулся домой, но ненадолго. По рекомендации ГПУ его не восстановили на работе, не взяли в университет, ему оставалось вести службы у себя на дому и жить на пожертвования прихожан. Также иногда он проводил операции — бесплатно и только бедным, людей состоятельных отправлял за медицинской помощью в больницы.

5 августа 1929 года покончил с собой профессор-физиолог Среднеазиатского (бывшего Ташкентского) университета И. П. Михайловский, который вел научные исследования по превращению неживой материи в живую, пытавшийся воскресить своего умершего сына, итогов его работ стало психическое расстройство и самоубийство. Его жена была прихожанкой у Войно-Ясенецкого, она и обратилась к нему с просьбой провести похороны по христианским канонам (для самоубийц это возможно только в случае сумасшествия). Валентин Феликсович подтвердил его сумасшествие медицинским заключением — как врач и провел обряд — как священник. А через несколько дней Луку вызвали в следственный комитет. В результате расследования было установлено, что, якобы, профессор не покончил с собой — его убила его «суеверная» жена, имевшая сговор с Войно-Ясенецким.

6 мая 1930 он был арестован как соучастник убийства и этапирован в Архангельск.

Находясь в тюрьме, Лука пишет медицинский труд «Очерки гнойной хирургии», где описывает открытый им сенсационный метод лечения гнойных ран — он используется в практике и по сей день.

В 1933 году власти признают, что Войно-Ясенецкий был арестован по ошибке и выпускают его на свободу. Начальник тюрьмы перед освобождением просит его вылечить гангрену на ноге и арестант, почитав молитвы над ней и приложив ладонь, «заговаривает» болезнь. Спустя годы, тюремщик будет вспоминать, как от руки Луки исходило тепло, и как в двухнедельный срок раны затянулись и больше не беспокоили.