Арнольд Минделл - Ученик создателя сновидений

Это напоминает мне об экстатических сноподобных видениях, которые были у К.Г. Юнга, когда он был на грани смерти во время своего первого инфаркта в 1944 г.[43] В своей автобиографии он рассказывает, что во время этого переживания близости смерти он обнаружил, что находится в тысяче миль над Землей. С этой перспективы он мог обозревать значительную часть планеты. Он заметил в пространстве рядом с собой гигантский камень, «огромный темный каменный монолит, наподобие метеорита. Он был размером примерно с мой дом или даже больше. Он плавал в пространстве, и я сам плавал в пространстве».[44]

Дальше он говорит, что этот камень напомнил ему о «храмах», которые он видел на Земле. Он знал, что если бы он вошел в этот храм, то открыл бы правде о том, кто он есть на самом деле, откуда пришел, и что будет после него. Однако, прежде чем он сделал это открытие в своем сне, его вернули обратно на Землю. Он пережил свой инфаркт, вернулся к жизни, и позднее умер в 1961 г.

Возможно, что храм Юнга, его «метеорит», не так уж отличается от «метеоритов», то есть, заигрываний, которые мы изучали. Заигрывания — это своего рода храм, место, где мы можем открывать некоторые из тайн жизни, смерти и вселенной. Часть новой парадигмы работы со сновидениями составляет движение туда и обратно, в эти заигрывания и из них, в нелокальность и назад в пространство и время. Забираясь в эти метеоры, вы можете узнавать о происхождении снов — быть может, даже о происхождении и природе вселенной.

Юнг сознавал, что его жизнь была каналом для Создателя сновидений. Он хотел узнать свою собственную и Его природу. Подобно Юнгу, Альберт Эйнштейн тоже хотел «узнать мысли Бога, все остальное — детали».[45] Сегодня мы можем сказать, что невидимый и невыразимый источник вселенной, возможно, не только парит на дальних окраинах реальности, в тысяче миль над Землей. Нам нет нужды ожидать еще одного воплощения в отдаленные времена, или околосмертного опыта, чтобы узнать, откуда мы произошли. На самом деле, сверхъестественный источник реальности, возможно, находится прямо перед нами, в подробностях повседневной жизни. Болтовня о вчерашнем дне, запахи дня сегодняшнего, ваши собственные непроизвольные движения и неудобные друзья — именно эти мирские события и есть «мысли Бога» или храм Создателя сновидений.

Поэтому ученик Создателя сновидений понимает, что храм его Учителя — это соседний волшебный момент во времени. Его учения подобны метеоритам, метеорам и волнам; это заигрывания, иррациональные события и двери сновидения.

Arye, Lane. 2001. Unintentional Music: Freeing the Creativity Inside You. Charlottesville, VA: Hampton Roads Publishing.

Berry, Patricia. 1974. An approach to the dream. Spring (Zurich), 58–79.

— 1978. Defense and teleos in dreams. In Dragonflies: Studies in Imaginal Psychology, Irvine, TX: University of Dallas.

Bosnak, Robbie. 1997. Tracks in the Wilderness of Dreaming: Exploring Interior Landscape through Practical Dreamwork. New York: Delta Books.

Bulkeley, Kelly. 1996. Among All These Dreamers. Albany, NY: State University of New York Press.

Castaneda, Carlos. 1972. Journey to Ixtlan: The Lessons of Don Juan. New York: Simon and Schuster. (Русский перевод «Путешествие в Икстлан», Киев, София, 1992)

Coxhead, David, and Hiller, Susan. 1975. Dream Visions of the Night. London: Thames and Hudson.

Delaney, Gayle.1996. Living Dreams. San Francisco: HarperSanFrancisco.

Freud, Sigmund. 1953. The Interpretation of Dreams. New York: Basic Books, (первое издание вышло в 1900 г. Русский перевод: «Толкование сновидений», М.: Современные проблемы, 1913. Репринт: Ереван: Камар, 1991).

Garfield, Patricia. 1997. The Dream Messenger: How Dreams of the Departed Bring Healing Gifts. New York: Simon and Schuster.

-- 1991. The Healing Power of Dreams. New York: Simon and Schuster.

Gendlin, Eugene. 1986. Let Your Body Interpret Your Dreams. La Salle, IL: Chiron/ Open Court.

— 1962. Experiencing and the Creation of Meaning. New York: Free Press.

Hall, Calvin. 1966. The Meaning of Dreams. New York: McGraw-Hill.

Hall, James. 1991. Patterns of Dreaming. Boston: Shambhala.

Hillman, James. 1979. The Dream and the Underworld. New York: Harper & Row.

Houston, Jean. 1982. The Possible Human. Los Angeles: Jeremy P. Tarcher.

James, William. 1976. The Varieties of Religious Experience. London: Collier Macmillan (первое издание вышло в 1902 г. Русский перевод: «Многообразие религиозного опыта», М.: Русская Мысль, 1910. Репринт: СПб: Андреев и Сыновья, 1992).

Jung, Carl. Collected Works of C.G. Jung. Translated by R.F.C. Hull, edited by Gerhard Adler, Michael Fordham, and Herbert Read. Princeton, NJ (Bollingen Series 20): Princeton University Press. (Различные тома имеют разные годы публикации. В русском переводе собрание сочинений К.Г. Юнга практически полностью опубликовано в виде отдельных книг издательствами Рефл Бук-Ваклер и АСТ в сериях «Аналитическая психология» и «Классики зарубежной психологии»)

— Vol. 8. 1969. Structure and dynamics of the psyche. In On the Nature of Dreams.

— Vol. 9, part 1. 1968. Archetypes and the collective unconscious.

— Vol. 12. 1976. Psychology and alchemy.

— Vol. 14. 1968. Mysterium coniuntionis.

— 1961. Memories, Dreams, Reflections. New York: Random House. (русский перевод «Воспоминания, сновидения, размышления», Киев: AirLand, 1994)

Kaplan-Williams, Stephen. 1990. The Elements of Dreamwork. Dorset: Element Books.

Koch-Sheras, Phyllis R.E., and Hollier, Ann. 1983. Dream On: A Dream Interpretation and Exploration Guide for Women. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall.

Koch-Sheras, Phyllis R.E., and Sheras, Peter. 1991. Dreams and the Couple: Natural Partners. Paper presented at the Association for Sleep and Dreams Conference, Charlottesville,VA.

Krippner, Stanley, and Dillard, Joseph. 1988. Dreamworking: How to Use Your Dreams for Creative Problem Solving. New York: Bearly Limited. (русский перевод «Сновидения и творческий подход к решению проблем» М., Изд-во Трансперсонального Института, 1997)

LaBerge, Stephen. 1991. Exploring the World of Lucid Dreaming. New York: Ballantine Books (reprint). (Русский перевод: «Исследование мира осознанных сновидений». М.: Изд-во Трансперсонального Института, 1995)

Mansfield, Victor. 1995. Synchronicity, Science, and Soul-making: Understanding Jungian Synchronicity through Physics, Buddhism, and Philosophy. La Salle, IN: Open Court.

Mbiti, John. 1997. African Religions and Philosophy. Oxford, England: Heinemann Publishers.

Miller, Robbie. 1998. The Two Hands of God: The Marginalization of Psi Phenomena. Master thesis. Portland, OR: Lao Tse Press.

Mindell, Amy. 2000. Metaskills: The Spiritual Art of Therapy. Portland, OR: LaoTse Press. (Русский перевод: «Психотерапия как духовная практика», М.: Класс, 1997).

— 1999. Coma: A Guide for Friends and Helpers. Portland, OR: Process Work Center of Portland. Portland, OR: Lao Tse Press.[46]

Mindell, Arnold. 2000. Dreaming While Awake: Techniques for 24-Hour Lucid Dreaming. Charlottesville, VA: Hampton Roads Publishing. (Русский перевод: «Сновидение в бодрствовании», М: Изд-во Трансперсонального Института-АСТ, 2003)

— 2000. Quantum Mind: The Edge Between Psychology and Physics. Portland, OR: Lao Tse Press.

— 1996. The Shaman's Body: A New Shamanism for Health, Relationships, and Community. San Francisco: HarperCollins. (Русский перевод: «Дао шамана», Москва, Изд-во Трансперсонального Института — Киев: София, 1996).

— 1988. City Shadows: Psychological Interventions in Psychiatry. New York, London: Penguin.

— 1987. The Dreambody in Relationships. New York, London: Penguin.

— 1985. River's Way: The Process Science of the Dreambody. London, Boston: Penguin.

— 1998. Dreambody: The Body's Role in Revealing the Self. Portland, OR: Lao Tse Press (первоначально опубликована издательством Sigo Press, Boston, 1982).

Morris, Jill. 1985. The Dream Workbook. Boston: Little, Brown and Company.

Moss, Robert. 1996. Conscious Dreaming. New York: Crown Trade Paperback.

Perls, Fritz. 1969. Gestalt Therapy Verbatim. Moab, Utah: Real People Press.

Tart, Charles.1969. Altered States of Consciousness. New York: John Wiley & Sons.

Ullman, Montague, and Zimmerman, Nan. 1979.Working with Dreams. London: Hutchinson and Co.

Von Franz, Marie Louise. 1974. Number and Time: Rejections Leading Toward a Unification of Depth Psychology and Physics. Evanston, IL: Northwestern University Press.

См. «Квантовый ум» и «Сновидение в бодрствовании: методы 24-часового осознанного сновидения».

Здесь Минделл имеет в виду первичный (не интерпретированный) чувственный опыт (sentient experience), а не привычные нам данные органов чувств, представленные сознанию (т. е. восприятия) (пер.).

К.Г. Юнг использовал термин «Создатель сновидений» в обыденной беседе.

Я исследую смысл термина «Сновидение», используемого австралийскими аборигенами, в первой главе книги «Сновидение в бодрствовании»

Я объясняю свою интерпретацию квантовой физики в книге «Квантовый ум: грань между физикой и психологией».

В 1974 г. издательство Северо-западного Университета опубликовало внушительную книгу фон Франц, в которой говорится, в основном, о теории чисел.

См. книгу «Сновидящее тело», недавно переизданную издательством «Лао Цзы Пресс».

Квантовая волновая функция, или просто «волновая функция» представляет собой математическую структуру, используемую в физике для описания свойств частиц.

Точнее говоря, квантовая волновая функция представляет собой тенденцию, дающую начало вероятностной природе повседневной реальности. Математически говоря, «коньюгация» этой функции для некоторого события дает величину вероятности этого события. Более подробно о смысле этой математики можно прочитать в моей книге «Квантовый ум», гл. 14 и 15.