Петр Зорин - Темная и светлая сторона реальности

Еще более крепкими узами силы низшей природы привязывают человека к материальному миру преуспеванием в нем. Для этого используются ловушки власти и всевозможных удовольствий. Когда мы говорим, что материальный мир привязывает человека к себе всевозможными соблазнами, то мы в какой-то мере извращаем истину. Дело в том, что это взаимный процесс, потому что и человек привязывается к соблазнам страданий и соблазнам успеха, пожалуй, в не меньшей степени, чем материальный мир привязывает его к себе. Человеческое эго способно захватывать и присваивать себе все, что хоть в какой-то степени может повысить его значимость, которая для человека является, по-видимому, наибольшей ценностью. Само по себе чувство собственной значимости совершенно ненасытно. Вспомним старуху в произведении А. С. Пушкина "Сказка о рыбаке и рыбке".

Но только ли стремление к значимости привязывает человека к материальному миру? Есть еще одно свойство человека, которое в не меньшей мере отвращает его лицо от Божественной истины: в своем взаимодействии с материальным миром человек использует те способы, которые характерны для всего сущего в мирах низшей полусферы. Он гневается, совершает насилие, завидует, сознательно обманывает. Им может владеть жадность, ревность, мстительность, сластолюбие и т. п.

Бог дал человеку способность к осознанию всего этого, чтобы дать ему возможность выбрать направление его предпочтениям. Но степень осознания у различных людей не одинакова. И это связано со зрелостью психического существа. И как будто это определяет избранность тех, которые могут стать на духовный путь. Но даже те люди, психическое существо которых еще не достаточно зрелое, имеют внутреннее истинное существо, которое стоит позади всех эгоистических реакций человека и настойчиво подсказывает тщетность всех ценностей материального мира. И всегда, когда у человека возникает ситуация, в которой он должен сделать выбор ценностей, в этом выборе присутствует и голос внутреннего истинного существа. Всегда человеку приходится преодолевать внутреннюю истину, чтобы быть притянутым реакциями внешнего мира. Люди просто не хотят прислушаться к внутреннему голосу, который иногда они называют голосом совести, потому что внешний соблазн очень велик.

Но что такое привязанность? Почему она возникает у человека? И почему так трудно человеку ее преодолеть? Мы уже однажды говорили об отождествлении, о том что отождествление становится возможным, если вибрации отождествляющихся объектов совпадают. Тогда эти два или более объекта становятся как бы одним целым. Во внешней оболочке человека присутствуют те же самые вибрации, которые характерны для внешнего мира, и поэтому человек и внешний мир становятся как бы одним целым. Их связывают энергетические поля. И в этом случае трудно сказать, кто к кому привязан. Но, по крайней мере, человек способен осознать эту привязанность и ему даны силы, при помощи которых он может противостоять им. Но все-таки, возможно, в первую очередь человек привязывается к внешнему миру, иначе бы не могли существовать зависть, ревность, стремление обладать, стремление к власти. Все, к чему человек привязан, имеет для него определенную привлекательность. Обратите внимание на то, что мы привязаны к смерти, когда мы с любопытством смотрим в лицо тела, которое когда-то принадлежало возможно нашему знакомому живому человеку, при его жизни мы так не всматривались в черты его лица. Мы привязаны к насилию и страданиям, и это можно осознать, когда вы смотрите фильмы с соответствующим содержанием.

Но что произойдет с человеком, когда он преодолеет свои привязанности? Человек, привыкший жить принципами внешнего мира, может спросить: а что я получу взамен утраченного? Большинству людей хотелось бы иметь как все блага материального мира, так и духовного. Но под благами понимается привязанность к соблазнам этого мира. Следовательно, человек должен принести в жертву Божественному все свои материальные привязанности и принципы этого мира, которыми он прежде руководствовался. Человек внешне, когда его психическое существо выйдет на передний план, может продолжать свою прежнюю материальную жизнь, но принципы его взаимодействия с миром будут уже другие и он уже не будет действовать в угоду своей значимости.

Вы можете говорить об искренности в своей духовной работе только тогда, когда ваше сознание полностью повернуто в сторону Божественного, когда каждый ваш поступок, каждая ваша мысль и ваши чувства обращены к Божественному. При этом все, что предлагает вам внешний мир, вы воспринимаете как Божественную милость, потому что внешние события вы оцениваете в соответствии с тем, в каком состоянии вы находитесь в это время. Таким образом, вы имеете возможность по событиям, которые случаются с вами, судить о самом себе. Не беритесь судить о том, правильные или не правильные эти события, даже в том случае, когда вам кажется, что они несправедливы по отношению к вам. Если вы искренне идете духовным путем, то Бог предоставляет вам только те события, которые необходимы для роста вашего сознания. Искренность невозможна без открытости. Конечно, Бог и так знает все, что было в вашей действительности и в вашем уме, он знает о ваших прошлых и настоящих желаниях, но открытостью проверяется ваша искренность. Нет, Бог не проверяет вашу искренность, но вы сами должны осознавать свои попытки что-то утаить от Бога, или, может быть, в чем-то оправдаться перед ним. Мы должны помнить, что если мы что-то утаиваем от Бога или оправдываемся, то это означает, что мы не хотим изменений. Быть искренним очень трудно, так как это требует постоянной бдительности и безусловной честности. Даже тогда, когда сознание человека трансформировано, внешний мир продолжает атаковать его, пытаясь вернуть "заблудшую овцу" в свое лоно. И только тогда, когда будет успокоен ум и трансформирован витал, искренность духовного искателя уже не будет так интенсивно проверяться на прочность. Искренность подобна потоку, который захватывает все ваше существо, она сравнима с Божественными руками, которые постоянно поддерживают и направляют вас, которые дают вам радость пребывания на духовном пути и всегда помогают осознать даже малейшие соблазны, малейшие отклонения от пути истины. Искренность не может иметь свою опору во внешнем мире, потому что пребывая своим сознанием в нем, мы погружены в неведение.

Низшая природа цепко держит человека в своих сетях. И для человека, избравшего духовный путь, часто кажется невозможным преодоление какого-либо состояния, в котором он находится. Эти невозможности могут быть как малые, так и предельные, равносильные смерти. Некоторые из них настойчиво возвращаются, не оставляя нам надежды избавиться от них; другие похожи на скалу, о которую разбиваются максимальные усилия духовного искателя, не оставляя ему надежды на преодоление этого несовершенства. Есть препятствия агрессивные, которые, подчинив человека, готовы сожрать его, уничтожив его волю и надежды на победу. И все препятствия, которые встречает человек на духовном пути, требуют, чтобы он, встретившись с ними, пожертвовал частью своей энергии. И препятствия кажутся непреодолимыми до тех пор, пока работа с ними присваивается человеческим эго, когда люди забывают, что при встрече с несовершенствами требуется не напряжение воли и не океан энергии, а неэгоистическая позиция. Человек должен постоянно помнить, что это Бог через него делает свою садхану, а от человека требуется только одно — удерживать состояние отстраненности и не потакать настаивающему на своей реализации несовершенству. В этой работе необходимо быть постоянно бдительным и настойчивым. И в конечном счете несовершенство или трансформируется или уходит. Но нередки случаи, когда кажется, что человек уже полностью освободился от несовершенства, а оно неожиданно с новой силой возвращается к нему. Однако если присмотреться внимательней к этому несовершенству, то можно увидеть, что оно не то же самое, от которого человек избавился прежде. Это другая ипостась прошлого несовершенства, которая также должна быть или отвержена, или трансформирована. И к тому же, если вы обратите внимание на себя, то заметите, что и вы стали другим и прошлое несовершенство вернулось только потому, что из вашего подсознания поднялись на поверхность некоторые несовершенства, прежде не осознаваемые вами. Вы должны быть настойчивыми и не ослаблять своей бдительности, чтобы любые несовершенства были осознаны и отвергнуты. Особенно те несовершенства, которые кажутся совершенно невыносимыми, позади себя имеют награду восхождения. Каждое преодоленное несовершенство — это ступень восхождения.

Тот мир, который окружает нас, и те средства, которые он использует при взаимодействии с нами, являются не только инструментами низшей природы, которыми она удерживает человека привязанным к этому миру, но одновременно являются средствами, при помощи которых может быть выполнена духовная работа. Все зависит от того, на что опирается человек при взаимодействии с материальным миром. Или, точнее, как относится человек к окружающему его миру. Можно сказать, что человек находится между двумя силами, одни из которых хотят его удержать привязанным к материальному миру, другие хотят использовать человека для трансформации его сознания, чтобы в дальнейшем он мог участвовать в трансформации всей низшей природы. Подавляющее большинство людей, точно послушное стадо баранов идут в том направлении, которое указывает им низшая природа, но некоторые из этого стада пытаются идти путем, на который их призывает внутренний голос их истинного «Я». Это вызывает негодование низших сил, и они всевозможными способами пытаются вернуть эти "заблудшие души" в общее стадо, привлекая всевозможными соблазнами и проблемами внешнего мира, создавая конфликтные ситуации, противопоставляя людей друг другу. Воздействуя на их ум и сознание, они создают для них кумиры в материальном мире, для того чтобы люди поклонялись им. Они создают идеи, следуя которым человек должен стремиться к возможно наибольшему комфорту и счастью, независимо за счет кого это осуществляется. Они делают все, чтобы сознание человека не выходило в своих интересах за рамки материального мира. Но все в мире выполняет двойную цель. Даже сущности воздействуя на человека, которого они не безуспешно приручили и сделали его несознательным, навязывают ему те законы, по которым они живут сами, — даже их воздействие имеет одновременно две цели. Одна из этих целей принадлежит низшей природе, исполнителями которой и являются всевозможные витальные и ментальные силы, другая — Божественная. Во втором случае те же самые силы низшей природы, не желая этого, помогают человеку стать более совершенным и выйти из-под их контроля. Поэтому в отношении некоторых людей, которые искренне стремятся к духовности, эти сущности находятся в совершенно беспомощном положении. Чем больше они стремятся привязать человека различными способами к материальному миру с его удовольствиями и его проблемами, тем более успешно он продвигается в духовной работе.