Александр Белов - Арийская медицина. Путь к бессмертию

Из этого следует простой вывод, что две формы существования – духовная и физическая должны в человеке чередоваться. В этом состоит специфика земной жизни.

Разнообразие всевозможных психических и физических состояний может быть сведено к универсальному свойству тела и души: к чередованию напряжений и расслаблений.

С позиции биохимии кортикоиды (норадреналин, адреналин) и другие гормоны, активизирующие нервную систему и весь организм, производят сдвиг реакции крови в кислую сторону. Этим обеспечивается необходимая активизация деятельности.

Мелатонин и серотонин, напротив, производят сдвиг реакции крови в щелочную сторону. Этим объясняется их тормозящее воздействие на ЦНС и весь организм в целом.

В норме периоды расслабления должны чередоваться с периодами напряжения. Когда возникает длительное напряжение, связанное, например, со стрессом, параллельно с этим возникает опасность закисления крови. Возникает стадия некомпенсированного ацидоза. В результате биохимические реакции организма искажаются. Если в организме недостаточно щелочных веществ (щелочных буферов), то такое состояние может привести к гибели.

То же самое, но с противоположным знаком, можно сказать о состоянии, когда возникает длительное расслабление. В крови возникает некомпенсированный алкалоз. Такое состояние также чревато большими неприятностями для организма.

Однако состояние алкалоза для организма менее опасно, чем состояние ацидоза, так как в клетках из-за постоянного окисления пищевых веществ имеется слабокислая реакция. Из этого мы можем сделать простой вывод. Организм нуждается в расслаблении в большей степени, чем в напряжении. Избыточное напряжение более опасно для организма, главным образом из-за того, что в клетках образуются свободные радикалы и кислые продукты сгорания (шлаки).

Погасить избыточное напряжение могут щелочные нелекарственные препараты. Например, прием отвара щелочных трав до еды минут за 30–25 помогает восстановить нормальную реакцию крови. Хорошо снимают напряжение бальзамы Караваева, наносимые на голову и тело.

При длительном стрессе, когда реакция крови резко сдвигается в кислую сторону, возникает опасность перегрева структур головного мозга. Здесь неоценимую помощь может оказать бальзам «Аурон» для головы, а также практика психкультуры. Положительные эмоции, которые при этом возникают, «гасят» отрицательные эмоции и тем самым способствуют выравниванию реакции крови.

Если в молодости гораздо легче восстановить гомеостаз, то в старости на это требуется больше сил и времени. Поэтому в пожилом возрасте особенно важно следить за состоянием организма и не допускать перегрева. В этом как раз и могут помочь охлаждающие кровь отвары трав, углекислый кальций, тмин, корочки цитрусовых. Принимать эти препараты следует до еды, чтобы не мешать нормальному пищеварению. Контроль над своими эмоциями в старческом возрасте крайне необходим, ибо действие отрицательных эмоций с возрастом приобретает все более разрушающее воздействие на организм. Происходит это за счет того, что организм пожилых людей с возрастом постепенно теряет свой щелочной буфер и им гораздо сложнее восстановиться после сильного переживания, чем молодым.

Однако в любом возрасте нужно соблюдать ритм, о чем уже говорилось. Этот ритм существует не только на уровне макросистем и целого организма, но и на уровне микросистем, клеток. Так, клетки нашего тела также подвержены ритму. Они, подчиняясь высшей воле, высшему «я», готовы, то активно действовать, то питаться. Периоды активности и еды – разные. Наши клетки не могут, как и мы, делать сразу два дела: питаться и активно действовать. Если на уровне организма пищеварение обеспечивает в основном парасимпатическая система, а период активности – симпатическая, то похожий механизм работает и на уровне клеточных структур.

Соблюдение ритмов, выдерживание температурного режима и управление своей психикой есть залог здоровья и долголетия.

Снижение уровня биоэнергетики, понижение температуры тела в пожилом возрасте является защитной реакцией организма, позволяющей продлить жизнь и компенсировать разрушительное действие свободных радикалов и кислых шлаков. Когда мы усиливаем защиту организма от повреждающих факторов, принимая, например, отвар караваевского сбора, то тем самым мы укрепляем организм. Следствием этого будет повышение биоэнергетики и температуры тела у пожилых людей.

Отвар караваевскского травного сбора хорошо помогает также при диабете и предиабетных состояниях. После приема отвара кровь становится щелочной; в ней понижается уровень кортикоидов, восстанавливается уровень глюкозы. В результате голодающие клетки получают глюкозу, а в крови восстанавливается кислотно-щелочное равновесие. При этом восстанавливается необходимое соотношение в крови инсулина и адреналина. Параллельно с этим снижается уровень артериального давления, нормализуется деятельность сердечно-сосудистой системы.

Таким образом, мы видим, что прием отвара трав из караваевского сбора способен противостоять весьма серьезным недугам.

Заболеваний много, а биохимическая причина у них одна. Этот нарушение кислотно-щелочного равновесия крови. Мы восстанавливаем это равновесие, принимая внутрь растительные вещества щелочной реакции.

Эти вещества оказывают на организм, с позиций биофизики, охлаждающее воздействие. Они усиливают систему щелочного буфера организма, что в свою очередь способствует повышению биоэнергетики и восстановлению нормальной работоспособности.

Если Ганс Селье предложил рассматривать возникновение самых разных изменений в организме с позиций адаптационного синдрома (стресса), то Виталий Васильевич Караваев (живший в то же время, что и Селье) предложил рассматривать возникновение самых разных заболеваний с позиции нарушения кислотно-щелочного равновесия крови. Оба ученых совершили прорыв в науке. Они выявили нечто общее, что стоит за многочисленными реакциями и заболеваниями. Это позволило открыть универсальные методы исцеления, которые в интуитивной форме использовала народная медицина, чей опыт насчитывает не одно тысячелетие.

Духовной причиной заболеваний, согласно философии санкхьи, является не следование единому закону Вселенной. За поддержанием порядка как внутри человека, так и вне его следит рима – единый космический закон. Согласно этому закону, в человеке изначально содержится желание к освобождению из колеса сансары. Человеком движет желание познать свою истинную сущность. Благодаря этому он может освободиться и обнаружить то, чем является на самом деле.

Арийские философы – мудрецы Арьяварты (страны ариев) считали, что глубинная основа человеческого существа может воплощаться двояким образом. В виде «сопаджи-Пуруши» (самосознания себя как отдельного существа) и в виде «нирупадхи-Пуруши» (самосознание единого живого космического существа).

Цель человеческой жизни состоит в том, чтобы «сопаджи-Пуруша», т. е. внутреннее «я» человека, убедилось, что оно и есть «нирупадхи-Пуруша», т. е. сознание, лишенное всяких признаков индивидуальности.

К осуществлению этой цели нас неуклонно подталкивает единый космический закон существования – рима. При этом конечной целью является – освобождение (мокша), которое в первую очередь означает освобождение от всех признаков индивидуальности.

Согласно арийской философии, сознание людей, подталкиваемых к освобождению римой, может иметь четыре ипостаси.

Первая ипостась называется словом «манушья». Этот термин обозначает человеческое существо как таковое. Манушья – этот такой человек, который стремится удовлетворить свои телесные потребности. Никакие моральные и духовные нормы не сдерживают самолюбивого манушью. Идеалом для манушьи является достижение чувственного наслаждения (кама). Манушьей движут чувства, им он и служит. Этот психотип соответствует в системе варнового деления современного индийского общества шудрам.

Другое состояние сознания обозначается термином «артха». Для таких людей карьера и богатство являются альфой и омегой их существования. Этот психотип соответсвует вайшьям.

Третье состояние сознания обозначается термином «нара», что переводится как «герой». Нарой движет сознание долга. Поступки, которые нара совершает, он оценивает не только с позиций своей выгоды, а с позиций всеобщего блага. Наре ведом скрытый нравственный смысл любого деяния. В любом явлении и поступке другого человека он усматривает прежде всего это. Психотип нары соответствует кшатрию (воину). Его поступками руководит дхарма (долг). Однако проблема освобождения из тисков материальной действительности не ведома наре.

Четвертый психотип – это пуруша. Он стремится к освобождению, к открытию своего истинного облика. При этом пуруша-сопаджа готов расстаться со своими индивидуальными чертами и превратиться в пурушу-нирупадху[75].