Сергей Лазарев - Человек будущего. Первый шаг в будущее

Все, что я перечислил, - это формы потери любви в душе. Чем сильнее человек привязывается к духовным и материальным благам и чем больше зависит от них, тем больше он склонен ко лжи и предательству. В душе любого из нас присутствуют эти зерна, и от того, в какую сторону мы движемся и какими поступками закрепляем наше движение к цели, зависит, какими мы будем сами и какие люди будут окружать нас.

Ко мне на прием приходили руководители фирм, которых предавали их подчиненные. Причина, как правило, была одна. Руководитель сначала полностью доверял своему сотруднику, потом незаметно терял контроль над процессом, отдавая управление ему, а потом впадал в зависимость от своего подчиненного. У того появлялось чувство превосходства и пренебрежения по отношению к руководителю, а дальше начинались обманы и предательства. Если руководитель ставит себя в зависимость от подчиненного, то он должен быть предан и обманут, потому что зависимость развращает душу человека. Поэтому тот, кто подчеркивает свою зависимость перед начальством, то есть льстит, лебезит и угодничает, тоже почти наверняка предаст.

Можно постоянно наказывать тех, кто нас обидел, а можно начать приводить себя в порядок и преодолевать внутреннюю зависимость. Подобное притягивает подобное. Если возле нас появился изменник, значит, такой же сидит внутри нас. Значит, наша внутренняя привязанность к миру перешла какую-то опасную грань и через такого человека нам дают знать о нашем неблагополучии. Увлекаясь справедливым наказанием, мы выигрываем в настоящем и проигрываем в будущем.

Христос пытался изменить у людей направление мыслей. На низких уровнях энергии наказание провинившегося естественно и необходимо. На высоких Уровнях нужно воспитывать себя и другого, то есть научиться быть таким, чтобы тебя не могли предать. Но Христос подчеркивал, что пришел не нарушить закон, а исполнить его. Это означало, что Он не отрицает наказания, но предлагает гораздо более совершенную модель: изменение человека и выход на такой уровень где просто не может быть предаваемых и предавших.

Противоположности, вначале подчиняясь закону отрицания отрицания, потом начинают тяготеть друг к другу и объединяются в одно целое, не срастаясь при этом. И тогда самовоспитание не исключает наказания. Закон «око за око, зуб за зуб» и закон «ударили по одной щеке, подставь другую» перестают противоречить друг другу. Прощение не исключает наказания.

Часто мы не можем наказать другого, потому что боимся причинить ему боль. Это уровень поклонения душе человека. Самое большое искушение - когда любимый человек заслоняет Бога. И чем больше привязываешься к любимому человеку, тем быстрее утрачиваешь единство с Творцом. Души слипаются, и уже не можешь нанести боль и отстраниться от души другого человека. А когда из любви уходит боль отрыва и отрешенность, остается одна привязанность, которая очень быстро начинает плодить обиды, ревность и бездушие. Преодолеть поклонение душе другого человека, преодолеть зависимость от высших чувств - одна из самых тяжелых задач. Поэтому Христос и говорил, что главные враги человека - домашние его.

Кстати, о домашних. Когда недостойно ведет себя малознакомый человек, остановить и наказать его, а затем перестать с ним общаться - это своего рода помощь ему. Когда хулиганит и обижает близкий человек, от иудаизма нужно переходить к христианству. Жесткое наказание и отстранение здесь ничего не дадут. Нужно воспитывать себя и ближнего. Наказание в таком случае перестает быть эффективным. Любовь, преодоление зависимости, мягкость и жесткость одновременно - только это может дать реальное изменение ситуации.

Соединение иудаизма и христианства в какой-то степени произошло в исламе, который появился спустя шесть столетий после Иисуса Христа. В исламе есть гениальная формула, смысл которой следующий: ты можешь наказать того, кто тебя обидел, но будет в тысячу раз лучше, если ты его простишь. То есть четко показывается, что прощение выше наказания. Главное понять одно: любое наказание является средством воспитания.

А как же тогда смертельный приговор преступнику? Может ли он быть средством воспитания? Оказывается, может. Если с каждым днем, даже находясь в заключении, преступник не раскаивается в содеянном, а все больше озлобляется на весь мир и утрачивает чувство любви к Богу, то в таком случае смерть спасает его душу, останавливая этот патологический процесс. Если же самый закоренелый преступник идет к Богу и пытается изменить себя, очистив свою душу, тогда наказание в виде смерти перестает быть воспитательной мерой. Тогда наказание может стать преступлением. В наших тюрьмах давно утратили идею воспитания и помощи душам заключенных, в Советском Союзе наказание превратилось в форму издевательства и уничтожения заключенных.

Для того, кто утратил любовь в душе, наказание другого будет не воспитанием, а всегда ненавистью и местью. Мир един, и души всех людей на тонком плане выглядят как единая душа, поэтому самого последнего преступника нужно стараться изменить, помогать ему в этом. Ибо когда он умрет, его душа, выйдя в тонкие планы, начнет загрязнять души всего человечества. И никакая самая совершенная система наказаний не поможет, пока наказание не превратится в воспитание, а потом в помощь.

«Мир един, - продолжаю думать я, - и все в нем взаимосвязано. В каком направлении ты движешься, таким будет твой характер, твое поведение и твоя судьба и такими будут люди вокруг тебя и окружающий Мир. Выбор правильного пути зависит от тебя».

До посадки в аэропорту Бен-Гурион остается около часа. После приземления будет обычная процедура прохождения паспортного контроля - бессмысленный и унизительный досмотр, как раньше, уже не производится. А несколько лет назад англичане, французы, немцы, русские, выйдя из самолета, часами ожидали очередной проверки. Все это напоминало советскую Россию с ее бессмысленными мероприятиями и процедурами. Человек, поклоняющийся идее, перестает объективно оценивать реальность. Израильтяне тщательно обыскивали каждого прилетевшего, опасаясь мифической внешней угрозы, и тогда проблема пришла изнутри: на улицах, в кафе и магазинах начали греметь взрывы. И после этого восстановился здравый смысл. Иностранцев перестали проверять, а переключились на собственные внутренние проблемы.

Советский Союз тоже видел вокруг себя одних врагов, не понимая, что сама концепция социализма агрессивна и неизбежно ведет к конфликтам и войнам. Я вспоминаю классическое определение: политика - это концентрированная экономика. Действительно, войны начинались в моменты экономических кризисов. Нехватка территории, еды, энергоресурсов подталкивала к конфликтам. Борьба за мировое превосходство и энергетические ресурсы обостряется. Наблюдая за происходящим, я все больше убеждаюсь, что политика - это уже не только экономика, политика - это в первую очередь психология. Неверное мировоззрение, фальшивая идея могут истребить людей во много раз больше, чем любое оружие.

Несколько десятков лет назад было проведено интересное исследование. Автор убедительно доказал, что главной причиной гибели многих государств являлись самоубийственные действия их лидеров. Но я думаю, что главная интрига крылась даже не в этом. Удивительно было то, что все лидеры, убивавшие свою страну, были уверены, что они ее спасают. Мне, как психологу, стало интересно, почему стал возможным такой феномен и можно ли нарисовать портрет человека, убивающего свой народ и свое государство? И везде я видел одну и ту же картину: баран ведет за собой стадо овец, показывая им путь. Любой руководитель должен представлять будущее, к которому нужно стремиться. И если общество начинает поклоняться будущему и зависеть от него, то эта тенденция, естественно, ярче всего реализуется в лидере. Самоубийственные эмоции и мировоззрение общества реализуются в катастрофических действиях лидера.

Николай II был очень добрым и порядочным человеком. Эта мягкость сделала его зависимым, в том числе и от жены. Поэтому он был не способен на решительные действия и задержал назревшие реформы. Он жил в своем, красивом и духовном мире, который оторвался от жестокой реальности.

Ленин стремился создать придуманный им счастливый мир и пытался истребить реальность, которая не соответствовала его взглядам на будущее. Однако очень скоро он с ужасом осознал, что идея, к которой он стремился, несбыточна и неверна. Он постоянно говорил о диалектике, но не понимал, что коллективное мышление развивается только во взаимодействии с индивидуальным. Принятие новой экономической политики для него было катастрофой, потому что она абсолютно не вписывалась в идею коммунизма, исключающую личную собственность. Вождь стоял перед жестоким выбором: истребить свой народ и погубить российское государство или принять крах своей идеи. Надо по достоинству оценить его поступок - он выбрал второе. Но принять этого внутренне он так и не смог. У него возникло внутреннее нежелание жить, и программа самоуничтожения убила его за несколько лет.