Бхакти Тиртха Свами - Шри Ишопанишад. Размышления о сакральных истинах

Внутреннее соединение.

Несколько лет назад я был в Хорватии, и навестил в больнице одну пожилую преданную. Лет двадцать она с великой верой служила Божествам в качестве пуджари, священника, но сейчас ее поразила тяжкая болезнь, почти наверняка смертельная. Я с удивлением заметил, что и прикованная к постели, она полна жизни. Хотя сейчас она не могла исполнять обязанности пуджари физически, она день за днем совершала сложное и пышное поклонение в уме. Смиренно принимая все, что Кришна пожелал устроить в ее жизни, она продолжала находить эффективные способы проявлять любовь к Божествам и получать ответную любовь. В те периоды, когда тело наше практически не работает, мы можем думать о Кришне и служить Ему в уме весьма интенсивно. Не бывает так, чтобы мы не могли служить Кришне, если мы этого хотим.

На самом деле, кризис — это шанс для нас погрузиться в очень искреннее размышление и по-настоящему понять высшую истину. Это шанс для нас тщательно исследовать свою жизнь и то, что в ней происходит. Это шанс для нас развить в себе более глубокую благодарность за те удивительные вещи, которые происходили и происходят внутри и вовне нас. Под сильнейшей болью самых критических положений залегают великие возможности совершить серьезное продвижение.

Мы больше растем в тяжелые времена, чем тогда, когда в нашей жизни все течет спокойно. Как мы можем расти в комфортной ситуации, если наше базовое положение в материальном мире — это положение заключенного? Как заключенные, совершающие побег, мы неизбежно столкнемся с неразберихой и бессвязностью. Если мы трудимся, пытаясь изменить мир, то такие вещи, как природные бедствия, конфликты, замешательство, разочарование, тревога и мрак, обязательно будут частью нашего опыта. Но если мы просто примем свое заточение в окружающем мире как неизбежность, тогда мы испытаем иллюзорное чувство умиротворения, отгороженности от невежества. Если заключенный принимает свое положение, он может чувствовать себя довольным и даже до некоторой степени счастливым. Но как только мы, наконец, делаем попытку убежать от своей обусловленности, без борьбы не обойтись. Безусловно, выбраться из тюрьмы материального мира очень тяжело, если не имеешь достаточной поддержки, вдохновения и добрых примеров.

Важность садху-санги.

Садху-санга, или общение с преданными, может вдохновить нас и придать нам сил, оживляя, таким образом, наше преданное служение, в то же время оно может и разочаровать нас, если мы позволим ему выродиться в культуру низкого доверия. Качественное общение необходимо. Если мы не получаем достаточной поддержки, то неизбежно становимся все слабее и слабее. Все мы заперты в сознании друг друга в значительно большей степени, чем принято думать. Если мы погружены в живое сознание Кришны, наше настроение само собой выплескивается наружу и трогает чью-то душу. Оно воодушевляет других, помогая им поливать свою собственную лиану преданности. Наше твердое сознание Кришны дает другим прибежище и защиту. Но если наш ум находится в плену сильных сомнений, страхов, тревог и врагов ума — камы (вожделения), кродхи (гнева), лобхи (жадности), мохи (иллюзии), мады (безумия) и матсарьи (зависти) — тогда оскверненное наше сознание просочится наружу и осквернит других. Скажем честно: необходима настоящая работа над собой, а не слепое следование. Давайте глубоко погрузимся в культуру бхакти, чтобы приобрести больше возможности действовать ради высшей истины. Давайте по-настоящему развивать способность позитивно делиться с другими.

В «Бхагавад-гите» 7.16 Кришна говорит Арджуне:

чатур-видхf бхажанте мfv

джанf{ сукhтино ‘рджуна

fрто джиджufсур артхfртхb

джufни ча бхаратаршабха

О лучший среди Бхарат, четыре вида благочестивых людей начинают преданно служить Мне — те, кто попал в беду, те, кто ищет богатства, любопытные и те, кто ищет знания об Абсолюте.

Из четырех типов людей, которых привлекает Кришна, представители лишь одного типа с самого начала ищут знания. Следует понимать, что большинство тех, кто принимает прибежище у Кришны, побуждаемы к этому в основном жизненными или финансовыми затруднениями. Человек говорит Кришне «да» благодаря сукрити, то есть плодам благочестия, приходящим из прошлых жизней, или агьята-сукрити, то есть преданному служению, исполняемому неосознанно. Если же люди приходят на воскресную программу только для того, чтобы послушать санньяси, или старшего монаха, скажите им, что Кришна заберет у них все, до последней двадцатки, — и они больше не придут. Приняв прасадам, остатки вегетарианской пищи, предложенной Господу, наши гости выскользнут через заднюю дверь, и мы никогда больше их не увидим, если не будем проповедовать правильно.

Однако когда человек приходит к нам за знанием, он получает опыт другого свойства, поскольку обладает более подходящей квалификацией, чтобы продолжать говорить Кришне «да» независимо от сиюминутных событий, происходящих в его ближайшем окружении. Такие люди, даже если слышат что-то, с материальной точки зрения разочаровывающее, продолжают продвигаться вперед благодаря фактору знания. В конечном счете, каждый подвергается влиянию качества садху-санги в своем окружении. Поэтому мы должны быть очень и очень осторожными, чтобы не причинять боли другим, особенно тем, кто наиболее близок к нам. Важно действовать так, чтобы соблюдать принципы сознания Кришны самим, а не навязывать их другим. Мы обязаны находить такие методы, которые помогут людям оценить Кришну. И более того, мы обязаны вести себя так, чтобы снизить для себя возможность стать причиной оскорблений со стороны других преданных. Если нашим сотрудникам или домашним покажется, что сознание Кришны есть нечто неподобающее, они будут принижать то, что дали нам великие ачарьи.

Преданные должны развивать в себе качества ответственности, милости, самоотверженности и сострадания. Мы никогда не должны быть заносчивыми и высокомерными или навязывать людям свою философию, скорее мы можем следовать своему искреннему желанию поделиться ею. Если мы живем в соответствии с нею, мы тем самым показываем, насколько она жива и могущественна. Наилучший способ поделиться сознанием Кришны — это привести свои поступки в соответствие со своими речами. Делать то, что говоришь — жизненно необходимо, так как при этом люди думают: «Без сомнения, в этих преданных, кришнаитах, есть что-то особенное. Сам не понимаю почему, но меня тянет к этим людям. Хотя они немного странные, мне хочется узнать больше об их образе жизни, поскольку они излучают энергию любви».

Боль, которую мы испытываем в близких отношениях, — самая глубокая из всех возможных. Поскольку никто не может дать нам любви столько, сколько самые близкие нам люди, никто не может и ранить нас так, как это делают те, кого мы любим больше всего. Порой лучше не ломать семейные или культурные традиции, потому что это может причинить большое беспокойство тем, кто нам дорог. Наше неуважение к их традиции может быть воспринято как неуважение к ним самим. Они могут подумать, что мы отказываемся от их любви, и даже что они могут потерять нас. Это может быть очень тяжко и для них, и для нас. Основываясь на аитхье, многие люди принимают семейные традиции как высшую реальность. В конце концов, именно такого богословия и такой культуры придерживались их отцы, деды и прадеды. Сломать ритуалы, которые исполнялись в семье годами, часто бывает трудно. Вместе с тем, следование мирским традициям с излишним рвением отвлекает нас от высшего; соблюдение их заставляет нас сосредоточиться на сиюминутном опыте, который постоянно бомбардирует нас, вместо того, чтобы выйти за пределы телесной концепции жизни.

Проповедь примером.

Один из способов облегчить людям доступ к сознанию Кришны — это делать все, за что мы беремся, совершенно. Люди восхищаются превосходными умениями в любой области — спорте, музыке, живописи, инженерном деле, финансах или медицине. Компетентность естественным образом привлекает внимание окружающих. Они с любопытством стараются выяснить, что способствует достижению совершенства. «В чем ваш секрет? — любопытствуют они. — В чем вы находите поддержку и утешение? Что вдохновляет вас?» Когда им откроется наша связь с сознанием Кришны, они с большим расположением отнесутся к философии, видя, что ей следуют люди, имеющие высокие достижения.

Давайте рассмотрим противоположную ситуацию, когда мы ведем себя так, что наше послание внешнему миру — это сплошные потери и промахи. Люди свяжут наше богословие с нашей неспособностью добиваться успеха. Недавно, побеседовав с несколькими преданными из Австралии, я был потрясен тем, что увидел, — все указывало на весьма печальные перспективы в будущем. Проповедуя против государства, многие преданные в то же самое время живут на пособия, предоставляемые им этим самым государством. Преданные с пренебрежением отзываются о политике государства в отношении войн, налогов, боен и мясного питания в школах, но в то же время получают от правительства деньги и не работают. И тут руководители страны понимают, что хотя кришнаиты критикуют их за пьянство и лотереи, сами они отнюдь не являются примерными гражданами и просто проедают доходы той самой системы, которую подвергают осмеянию. Из этого руководители страны могут сделать вывод, что наша философия не ведет к формированию зрелого гражданина, и более того, — что она лицемерна.