Агриппа Генрих - Оккультная Философия. Книга 3

Итак, были и другие боги, которым поклонялись другие народы, — Солнце, Луна, двенадцать знаков [зодиака], и другие небесные тела, и божественные создания, как если бы они не были телами, а душами, которым люди оставались верны, и всему Воинству Небесному, которое Иеремия называл царицей Небесной, силою которой управлялись Небеса, то есть, — душой мира. И о ней Иеремия сказал: «Дети набрали хворост, чтобы разжечь огонь, а женщины смешали масло, чтобы приготовить лепешки во славу Царицы небесной, но делали они это не как для Дулиа [Doulia — поклонение святым — прим. ред.], то есть, как для Царицы и других Небесных духов, поклоняться которым запрещалось, — а как для Латриа [Latria — поклонение Богу — прим. ред.], за что и были осуждены Господом».

Но имена этих душ или богов, которые мы перечислили, были назначены Царствам, Народам и Городам как собственные божества-хранители. Ориген, Тертулиан, Апулей, Диодор и другие известные историки рассказывали нам об этом.

И поэтому все люди поклонялись своим богам с помощью своих собственных церемоний. Беотийцы — Амфиару, Африканцы — Мопсу, Египтяне — Осирису и Исиде, Эфиопы, населяющие Меро, — Юпитеру и Бахусу, Арабы — Бахусу и Венере, Скифы — Минерве. Навкратийцы — Серапису, Сирийцы — Атаргатесу, Арабы — Диафаресу, Африканцы — Целесте, Норны — Тибелину. В Италии, в свободных городах [почитались]: Дельвент — Бог Крустументов, Виридиан — Нарвенов, Ачарья — Эскуланов, Норсиа — Волсов, Валента — Отрикулов, Норта — Сутринов, Курис — Фалийцев, и это только самые почитаемые. Латиняне поклонялись богам, с Марсом во главе. Египтяне — Исиде, Муры — Иубе, Македонцы — Кабрису, Карфагенцы — Урану, Латинцы — Фавну, Романцы — Квирину, Сабийцы — Сангу, Афиняне — Минерве, Самосийцы — Юпитеру, Пафосцы — Венере, Лемнойцы — Вулкану, Наксос — Бахусу, Дельфийцы Аполлону.

Об этом Овидий поет в своих «Фастах»:

Карфагеняне и Ликадийцы поклонялись Сатурну. Крит, Пиреус, Хомол, Ида, Елис и Ливия — Юпитеру, у них был его Оракул. Эпир, Лациум, Гнидус, Ликия, Пиза, Македония — Марсу. Фермодонийцы, Скифы и Фракийцы — Солнцу. Скифы поклонялись только одному богу, принося ему в жертву лошадей. Ему же поклонялись Гелеопольцы и Ассирийцы. И под именем Аполлона Родийцы, Гиперборейцы и Мелезийцы. И горы Парнас, Фазелы, Синфы, Соракты, были освящены для них. И острова Делос, Кларос, Тенедос, и Маллос, место на острове Лесбос. И Зеленые Рощи или Города, около Городов Патары, Крисы, Тарапнаса, Киррхи, Делфоса, Аррефина, Энтросы, Тигра; еще Фебеса, островов Наксоса, Нисы — Города в Аравии, Каллифроса — реки Пафлагонии, были посвящены именам Бахуса и Диониса. Еще на горах Парнас и Киферос в Беотии, каждые два года проводились фесты — Вакханалии. И, Тамаритяне, народ соседний Гирканцам, поклонялись Бахусу со своими собственными церемониями. Ассирийцы раньше всех ввели поклонение Венере, Затем Пафийцы на Кипре и Финикийцы, и Киферийцы, которым (как Эгей повествует) последовали Афиняне. Среди Лакедемонян, Венера Армата была почитаема. В Дельфах — Венера Эпитивия. Еще ей поклонялись Коанейцы и Аматийцы на островах Эгейского моря. И в Мемфисе, городе Египетском. И в Гнедо и Сицилии, и Идалийских Рощах, и Городе Гипеп, и Эрике — горе в Сицилии, и в Калидонии, и Сирене и Самосе. И, не было Божества, среди древних Богов (Аристотель, будучи свидетелем, сообщает), почитаемого столь великими торжествами в столь многих местах.

Франки особо поклонялись Меркурию, называемому ими Тевтотисом; Так еще Аркадийцы, Гермопольцы Египетские и Мемфисцы. Скифы около горы Таурус, поклонялись Луне, под именем Диана. В Эфесе, у нее был постоянный Храм. В Микенах, после смерти Фоанта, Царь Таурики похитил ее статую при помощи Ифгении и Ореста, ей поклонялись около Арикии.

Ритуалы Церемоний изменялись [от места к месту], Ей поклонялись Магнезийцы — народ Фессалии, и в Пизе, городе Охии, и на Тибре, и в Авентинуме романских холмов, и в Перге городе Памфилии, и в Эгросе в Королевстве Аттика. Еще Катенийцы, сообщают, поклонялись Луне в мужском обличии. И было еще много мест, посвященных другим Божествам, так Палладе, называемой Минервой, были посвящены в Афинах горы Пирей и Аркинфус, река Тритон, и Алкомениум — город в Беотии, и Нео один из островов Циклид.

Священные места, посвященные Церере, Элесис, Аттика, Энна и Катана. Города Сицили и Гора Этна. Центрами поклонения Вулкану был остров Лемнос. Также Имбр, остров Фракии, и Ферасия — остров, поклоняющийся Вулкану, и еще Сицилия. Веста была Богиней Троянцев, которую беглец Эний перенес в Италию. Ей подчинялись Фригийцы, [священными местами были] Идеа и Диндимас — горы во Фригии. И Рэтум — город в Умбрии. Также гора Берекинтус и Пессинантум — город во Фригии. Города Карфаген, Прозенна, Аргос и Микены поклонялись Юноне. Также, остров Самос и народ Фалискии, Орхектус — город в Боэтии, и Танатос — выступ Лаконики были посвящены Нептуну. И Трезенийский Народ и Город, были под покровительством Нептуна. И все они, поэтому, были богами Наций, руководившие и правящие ими. И сам Моисей во Второзаконии называет их Богами земли, которым все Нации принадлежали. И, не символизируют они ничто иное, как небесные Звезды и их души.

То, что небеса и небесные тела оживляются особыми Божественными душами, мнение не только поэтов и философов, но это утверждает и тайное Писание, и католики. Ибо Экклезиаст также описывал душу небес, и Иеремия так же полностью поддерживал эту идею. Схожим образом, Ориген в своей книге «Начала» утверждал, что Небесные тела — одушевлены, потому, что они получают указания от Бога, что возможно лишь для разумных существ. Ибо написано: «Я наслаждался, управляя Звездами».

Более того, Иов, очевидно, был убежден, что и Звезды небезгрешны. У него мы читаем: «Звезды также [бывают] не чисты в своем облике, а это не может полностью быть объяснено яркостью их тел». Более того, небесные тела считал одухотворенными даже Евсевий Памфилийский, и еще Августин [писал] в своем «Словаре». Из более поздних авторов [на это указывали], Альберт Великий в своей книге о четырех соответствиях, Фома Аквинский в книге о Духовных Созданиях и Иоанн Дунс Скот в своих комментариях [речь идет об «Оксфордском сочинении» этого автора, являющегося комментарием к четырем книгам «Сентенций» Петра Ломбардского]. К этим мудрецам можно отнести и кардинала Николая Кузанского.

Более того, сам Аврелий [возможно, речь идет Аврелии Августейшем или Святом Августине] в жесткой дискуссии отстаивал эти идеи. К тому же он думал, что нет ничего странного в поклонении Небесным телам в культе Дулии [Doulia]. И с ним соглашался сам Фома, запрещая подобные ритуалы лишь в случаях идолопоклонства. Более того, Плотин утверждал, что они [Небесные тела] знают и слышат о наших желаниях.

И если кто-то решится возразить, назвав эти догмы кощунственными, пусть послушает Августина, почитает его «Руководство», и его книгу «Отречений». И Фому с его второй книгой «Против Варваров», и его «Богословскими Дискуссиями», и Скотта с его комментариями. И Гийом Парижский во всех его сочинениях о вселенной. Все они считали, что рассматривать вопрос об одухотворенности или не одухотворенности Небесных тел позволительно не только католикам.

Несмотря на то, что это выглядит несколько нелепым — утверждать, что в небесных телах и звездах находятся души и что, подобно богам разных народов, каждое небесное тело или звезда управляют своими областями, городами, племенами, народами и нациями, все же это не покажется странным тем, кто правильно понимает.

Теперь, следовательно, мы должны продолжить разговор о разумах, духах и ангелах. Разумы — интеллектуальные существа, свободные от всей грубой и гниющей массы тела, бессмертные, неощущаемые, помогающие всем, и влияющие на все. И природа всех разумов, духов и ангелов одинакова. Но ангелами я называю не тех, кого мы обычно называем дьяволами, но духов, названных так согласно значению этого слова, а именно, знания, понимания и мудрости.

И они, согласно магическим традициям, бывают трех видов. К первому относятся те, кто превыше неба, или разумы, полностью отделенные от тела. Это интеллектуальные сферы, почитающие единственного Бога, поскольку Он есть их крепчайшая и устойчивейшая основа или центр. Поэтому их даже называют богами, в силу их особого единения с божественным, ибо они всегда наполнены Богом и преисполнены Божественного Нектара. И только они находятся рядом с Богом, и они не управляют мировыми телами, и они не приспособлены для управления подчиненными, но лишь изливают свет, полученный от Господа, на все подчиненные чины, и передают каждому его задание.