Татьяна Тихоплав - Научно-эзотерические основы мироздания. Жить, чтобы знать. Книга 1

Используя знания Бога, иудеи направили все свои способности на создание благ материального мира, выбрав символом и критерием жизни своего народа золотого тельца. Видимо, неслучайно среди евреев всегда было много ростовщиков и банкиров.

В «Откровениях людям Нового века» говорится: «Нельзя делать злато, богатство, создавать условия управления себе подобными, а значит грешить и впадать в пороки на базе Божественных основ. Нельзя обманывать человека, имея Знания уникальные и тебе не принадлежащие, а дарованные Мной… если народ использует Знания Мои, ему дарованные, не для распространения „Хлеба насущного Знаний“, а для обеспечения мирового господства – это уже Величайший грех!»

Высокоморальные принципы общественных отношений, заложенные Богом во времена Ветхого Завета, оказались перечеркнуты ради одного – ради владения миром и управления себе подобными.

Последней возможностью вернуть иудеев к божественным истокам, полученным от Господа через Моисея, и напомнить им о задаче объединения народов мира в вере было появление Христа.

Моисей предсказал пришествие другого великого пророка, который «будет говорить им все, что Господь повелит ему, а кто не послушает слов его, которые Пророк тот говорить будет именем Божьим, с того Господь взыщет» (Второзаконие, 18: 18–19).

И за две тысячи лет до окончания эксперимента на Землю пришел Христос. Он пришел для того, чтобы переломить ситуацию, чтобы спасти нас от бездуховного и безнравственного мира, который мы стремительно создавали, не видя грозящей нам катастрофы. Пришел для того, чтобы всколыхнуть наши души, смирившиеся с приоритетом тела, пришел, чтобы напомнить им, нашим душам, о бессмертии.

Въезд Христа в Иерусалим явился для иудеев последним шансом искупить свою вину и вернуться к великим и вечным духовным ценностям. Появление Христа в Иерусалиме было началом Судного дня для иудеев, которые оказались поставлены перед выбором между добром и злом.

Выбор между добром и злом. Собственно, вся наша жизнь на Земле есть подобный выбор. Наша беда заключается в том, что понятия добра и зла субъективны, и часто то, что одним человеком воспринимается как добро, другой считает злом. Более того, мы в одной ситуации можем считать «нечто» добром, а в другой это же «нечто» – злом.

Нам иногда кажется, что если бы существовали списки добра и зла, тогда бы мы… Ничего бы не изменилось, во всяком случае до тех пор, пока мы не поняли бы, что выбор между добром и злом есть завуалированная форма выбора между вечной жизнью и смертью.

Обратите внимание на поразительное явление: человеческая жизнь на Земле очень коротка, но человек живет так, как будто смерть его не касается. Нам почему-то кажется, что жизнь наша будет продолжаться вечно. Во всяком случае, находясь в полном здравии, будучи молодыми, мы о смерти не задумываемся. Не правда ли, странно? Разумные люди, а о конце единственной, по нашему мнению, жизни не думаем.

Все дело в том, что наша природа двойственна. Человек представляет собой сочетание низкочастотного физического тела и высокочастотной души. Душа знает о своем бессмертии, вот и не беспокоится о смерти. И тело, пока здорово, не беспокоится. А вот когда оно заболевает, наш разум, который не в силах справиться с больным телом, тут же пугается смерти и вспоминает о Боге.

Интересы тела и души разные, а главное, отличаются их частоты вибрации. Наше низкочастотное тело жаждет пищи, уюта, комфорта и т. д., словом, всего того, что можно обеспечить с помощью денег, с помощью золотого тельца. И чем больше денег, тем больше может быть пищи, уюта, комфорта, тем роскошнее жизнь в особняках и на яхтах.

Если прислушаться к голосу тела, которое живет один раз, то четко услышишь его требования: «Бери от жизни все, что можешь. Хоть и плохое, все равно. Ведь жизнь на жизнь не перемножишь, а дважды жить не суждено».

А если суждено? Душа знает, что на Земле ей суждено жить еще и еще, пока она не выполнит своего предназначения. Ее волнует не комфорт и услада физического тела, а смысл жизни. Она стремится достичь поставленной перед ней цели, понимая, что мы здесь ради своей жизни там, в духовном мире, куда мы вернемся, выполнив (или не выполнив) свою миссию на Земле! Душа рвется в духовный мир, даже будучи замурованной в физическом теле.

В газете «Аргументы и факты» (№ 37, 2008) была опубликована заметка под названием «Подъемная сила сознания». Приведенные в ней сведения вызывают как минимум удивление. Преподаватель университета (Татарстан), кандидат физико-математических наук К. С. Шакиров неожиданно для себя обнаружил, что вес человека, сделавшего стойку на голове на напольных весах, оказывается больше, чем его же вес, когда он стоит на ногах. Многочисленные эксперименты с помощью студентов университета позволили собрать статистические данные, подтверждающие обнаруженный феномен. Три десятка парней и девушек в разном положении – на ногах и вверх ногами – весили по-разному. Разница составляла от 1,3 до 1,6 %. Вес перевернутого с ног на голову человека был больше.

Рекордную разницу продемонстрировал пожилой, глубоко верующий человек: когда восьмидесятикилограммовый мужчина встал на голову, стрелка весов зашкалила – значит, масса превысила предельные для весов данной конструкции 130 килограммов!

Напрашивался единственный вывод, который и был сделан ученым: душа человека устремлена вверх, и эта устремленность имеет силовой эквивалент. С возрастом, с развитием религиозного сознания и размышлениями о Боге тяга к небу в прямом и переносном смысле возрастает.

Доктор биологических наук А. П. Дубров, который много лет занимается исследованием парапсихологических феноменов, в том числе и левитацией, считает, что «подъемная сила, противоположная силе тяжести, формируется благодаря сознанию» [7]. А доктор физики, преподаватель Нью-Йоркского технологического колледжа Марк Кринкер запатентовал устройство для левитации, эффект которого также возникает благодаря включению сознания человека.

Становится понятным состояние полета на крыльях любви, ибо душа парит в небесах от счастья, и состояние придавленности, возникающее в результате каких-либо неправедных (особенно осознаваемых) поступков, когда человеку «тяжело на душе».

Поскольку приоритет в нашей земной жизни отдан телу и его требованиям, то «затюканная телом» душа не может выполнить своего предназначения. Вот и мечется наша душа, наша истинная сущность, между поиском истины и животными привычками физического тела; вот и мучает человека, прорываясь иногда приступами совести, требуя роста морали, повышения духовных знаний. Душа вечна, но и она требует совершенствования. Душа жаждет любви!

И вся проблема человека заключена в одном: он не верит в свою бессмертную душу и в продолжение жизни за гранью смерти физического тела, потому и делает в самый ответственный момент выбор в пользу тела. «Пусть какая-никакая жизнь сейчас, чем неизвестно что в будущем».

Именно от ответа на вопрос «Смертен человек или бессмертен?» зависят ценностные приоритеты и направленность жизни, зависит выбор между добром и злом. Но «оттуда еще никто не возвращался», и у человечества не было доказательств бессмертия души. Во всяком случае, не было до прихода Христа.

Начиная с древнейших времен, ни один мыслитель, кроме Христа, не мог дать однозначный ответ на вопрос, вечен ли человек. Объективные органы чувств свидетельствуют: человек, ты тленен! Духовное чувство протестует: ты бессмертен и могуч!

Поиск ответа на этот вопрос выработал альтернативные варианты. Самый примитивный – материалистический. «Человек смертен – это абсолютная истина».

Второй вариант – учение о реинкарнации, которое соглашается с тленностью плоти, но обосновывает бессмертную сущность человека.

Понимая решающую роль знания о бессмертии человека в выборе жизненных приоритетов, Христос открыл своим ученикам закон перевоплощений (реинкарнации), позволяющий понять, что душа попадает на Землю для приобретения опыта. Как отмечает Э. Шюре, «учение о восходящей жизни души через ряд земных жизней было известно только „посвященным“, но они держали это знание в тайне, чтобы не приводить в смятение тех людей, которые не могли его понять» [2].

Иисус говорил о жизни после смерти так, как никто и никогда не говорил до него. Раскрывая простым людям «святая святых» – тайну посвященных, Иисус говорил: «…чтобы правильно судить о человеческой жизни, вам должно подняться и встать на гребень времени и увидеть мысли и дела людей. Ибо мы должны знать, что человек не сотворен из глины, чтобы опять обратиться в глину и исчезнуть. Он – часть вечного, целого. Никогда не было времени, чтобы он не существовал; никогда не придет такое время, что он не будет существовать. И теперь мы видим: те люди, что сейчас рабы, были когда-то тиранами; те, кто сейчас тираны, были когда-то рабами. Люди, страдающие сейчас, когда-то стояли на возвышении и смотрели с дьявольским наслаждением, как другие страдают от их рук. И люди больны, хромы, увечны и слепы из-за того, что они когда-то преступили законы совершенной жизни, а каждый закон Бога должен быть исполнен. Каждая причина имеет свое следствие; и если совершено зло, содеявший это зло должен его исправить. И когда все злодеяния будут исправлены, тогда человек поднимется и станет един с Богом» [7].