Михаил Ахманов - Пришельцы из космоса и паранормальные явления

Святослав Логинов сказал, что с ним пришельцы не справятся, ибо он обладает большой магической силой и может навести порчу на любого инопланетянина (при этом он тыкал пальцами в сторону писателя А.Первушина и критика В.Владимирского). В ответ Ахманов озвучил новую, самую свежую мысль: вероятно, пришельцам численность землян не важна, а они ждут, когда несколько тысяч особей поднимутся интеллектуально до магической силы Логинова. Тут они эту братию и приставят к делу.

Марианна Алферова пожалела домашних животных, коров, овец, кур и уток, которых мы хоть и едим, но в то же время разводим в крупных масштабах, давая им кратковременное, но все-таки право на жизнь. Ахманов заверил ее, что в будущем для коров, кур и так далее выделят хорошо оборудованную планету у Альфы Центавра, где они станут пользоваться абсолютной свободой в компании волков и тигров.

Антон Первушин заверил присутствующих, что инопланетяне Земле не страшны, так как есть на них управа – Люди В Черном. При этом он демонстрировал свои черные брюки и свитер, кивал на Сидоровича (у того была черная куртка) и на других коллег в темных одеждах. Ахманов очень обрадовался, что Люди В Черном всех спасут, но заметил, что среди них, по международному стандарту, обязательно должен быть негр. Его тотчас перебили криками, что негров от литературы здесь хватает.

Затем Люди В Черном собрались в кружок и стали совещаться: спасать ли Землю немедленно или сначала выпить пива.

Доклад, прочитанный на заседании секции фантастики Союза писателей Санкт-Петербурга 30 октября 2006 г.

Прежде всего я хотел бы сказать пару слов о фантастике и писателях-фантастах – например, о тех, кто пишет о грядущем, то есть прогнозирует будущее, размышляет о нем. Заметьте, обычный человек редко строит долговременные прогнозы и, условно говоря, «думает» на день вперед или на месяц – в лучшем случае на несколько месяцев, мечтая о времени отпуска. Политик или ученый «думают» в своей области на год, на два или на десятилетие; а тот, кто может «думать» на половину века – безусловно, гений. Мы, фантасты, в большинстве своем не гении, но рискуем заглянуть в грядущее на сотни и тысячи лет. Нет еще никаких звездолетов, но мы уже побывали у звезд, нет космических пришельцев, но мы уже рассмотрели множество ситуаций контакта, нет искусственного интеллекта, но мы уже обдумали, чем может грозить человечеству разумный робот. В этом наша социальная функция – предсказывать то, что, возможно свершится, а возможно и нет. Из дальнейшего будет ясно, почему я решил высказаться на данную тему.

О моей последней работе. Я тружусь над сериалом, который посвящен космическому будущему земного человечества. Одна тема – история тягот «вхождения» Земли в клуб галактических цивилизаций, далеко не всегда благожелательных к новому партнеру; другая – прогрессорство; третья – те ограничения, с которыми мы можем столкнуться, встретившись с чуждым разумом. Сериал распадается на два цикла: ранняя история – ближайшие века, и время зрелости – конец третьего тысячелетия. К первому циклу относятся романы «Вторжение», "Ответный удар", "Бойцы Данвейта", "Темные небеса"; второй цикл включает книги "Посланец небес", "Далекий Сайкат", "Недостающее звено" и еще одну, над которой я сейчас работаю. Это романы о ксенологе Иваре Тревельяне, сотруднике Фонда Развития Инопланетных Культур, который, если использовать терминологию Стругацких, занимается прогрессорством.

В общем-то все эти темы, галактические войны, прогрессорство и так далее, весьма избиты. Я, однако, поставил себе другую задачу: описать те инозвездные цивилизации, с которыми сталкиваются мои герои. В первую очередь меня интересуют те существа, которые подобны нам и с полным основанием могут быть названы людьми – иначе говоря, гуманоидами.

Почему именно они? Потому, что описать физиологию и обычаи далеких от нас созданий, каких-нибудь разумных осьминогов или пауков, гораздо проще; между нами и этими тварями столько различий, что полет фантазии беспределен. Но если существо из космоса похоже на нас с вами, то надо хорошо подумать о причинах его неприязни или, наоборот, особой расположенности к земному человечеству. На мой взгляд гуманоиды (те, что почти как люди) в фантастике описываются нечасто, и в этой нише есть еще незанятые уголки.

Примеры.

1. Что сказать о каллистянах Мартынова? Чернокожие и живут при коммунизме, а остальное – как у нас.

2. Ле Гуин превосходно изобразила гуманоидов иных миров, и я старался двигаться по ее следам. Но у нее почти все эти существа – все-таки земные люди, расселившиеся некогда у звезд и изменившиеся под чужими солнцами.

3. Если вспомнить Стругацких ("Трудно быть богом", "Обитаемый остров"), то АБС не ставили задачу описания инозвездной цивилизации, а рассматривали другие и очень сложные проблемы социального и этического порядка – в частности, столкновение нормального человека с архаическим или тоталитарным обществом. Их гуманоиды – люди, без всяких "почти".

Итак, я занялся гуманоидами и изобрел несколько рас – фаата, кни'лина, хапторов, параприматов, осиерцев и жителей планеты Пекло; еще у меня имеются псевдогуманоиды лоона эо, внешне похожие на людей, но у них четыре пола и размножаются они исключительно телепатически. Но, на мой взгляд, интереснее те, у которых все как у людей – например, кни'лина. Вот о них и поговорим.

Конечно, никакого братства по разуму я изображать не хотел и поставил вопрос ребром: почему Они нас так не любят? У Них масса сходства с нами: внешний облик, физиология, метаболизм, способ размножения, наука и техника, города, машины, космические корабли. Однако исходят пеной и скрежещут зубами (то и другое у Них есть). Причины этого лежат в психике и эмоциональной сфере. Рассмотрим их по порядку.

1. У гуманоидов есть – или была – религия. Она может оказаться не такой спорной, как христианство; например, Они считают, что Бог не творил Вселенную и всех живых созданий, и что Они естественным образом эволюционировали из низших существ, как подтверждают данные археологии и палеонтологии. Однако в какой-то момент явилось божество и одарило безмозглых тварей (Их троглодитов) разумом. Такую идею опровергнуть гораздо тяжелее. У Них имеются священные книги, лишенные противоречий Библии и Корана и содержащие только заповеди и мудрые мысли – и никаких сомнительных исторических фактов. Вот примеры этих максим:

Лицом к лицу – лица не увидеть.

Потомство человека – его тень, протянувшаяся в грядущее.

Ничто не свершается без греха.

Желающий судить безгласного – сам преступник.

Уважай смерть, ибо перед тобой погибшая Вселенная.

Еда и питье – вот узы, соединяющие каждого с каждым.

Религия формирует определенный взгляд у исповедующей ее расы, взгляд на самих себя: эти существа, как и мы, считают себя божьими избранниками, единственными и неповторимыми. И вдруг Они встречаются с нами, а мы – такие же, как Они! Это шок. Неужели тоже избранники? Не может такого быть! Начинаются поиски крупных отличий, но их нет; тогда в ранг крупного возводится мелкое. Это попытка доказать, что Они лучше нас, и потому мы не избраннмкм Бога, а так, отходы божественного производства.

Напомню, что прецеденты на Земле имелись. Когда был открыт Новый Свет, перед церковью встал кардинальный вопрос: являются ли индейцы людьми, обладающими душой, или они просто говорящие животные. В первом случае их можно крестить, а во втором – никак нельзя.

2. Перейдем к мелким отличиям, касающимся питания. Кни'лина – вегетарианцы, но не едят мясо не по физиологическим причинам или гуманным соображениям, а из брезгливости; поедание трупов, то есть мертвечины для Них отвратительно. В то же время у Них изысканная кухня, и существует множество растений, поставлящих белок. Кстати, спиртное для кни'лина отрава, быстродействующий яд; зато у Них развито целое искусство составления напитков из овощных и фруктовых соков.

3. Самое заметное внешнее отличие кни'лина от землян – полное отсутствие волос (кроме ресниц). Это Их не портит, и Их женщины и мужчины соответствуют земным эталонам красоты. Но разница в питании и волосяном покрове позволяет Им считать землян волосатыми пожирателями падали. Земляне не остаются в долгу и называют кни'лина плешаками.

4. Любовь и секс у кни'лина отделены от воспроизводства потомства, которое может осуществляться искусственным путем. В силу этого эмоциональная связь между родителями и детьми отсутствует; дети удалены из общества взрослых, и их воспитание доверено профессионалам. На земную семейную традицию Они смотрят как на дикарский пережиток.

5. В Их бытовой сфере привычка к роскоши сочетается с простотой. Предметы быта немногочисленны, традиционны, но выполнены превосходно. Мебели очень немного: низкий стол, подушка для сидения, встроенные в стены шкафы, ложе для отдыха. Одежда бывает четырех видов, и три из них очень просты: рабочие одеяния, домашние и ритуальные, те, в которых обращаются к Богу. Последняя церемония производится почти нагишом, в опоясывающих талию шарфах или передниках, так как в священных книгах сказано: нагими приходим мы в этот мир, и нагими должны поклоняться божеству. Парадная одежда представляет собой богато расшитый камзол или особый вид рубахи с расшитой безрукавкой, а также лосины, пояс и башмаки. Вместе с парадным одеянием носят диадемы, наплечные и наколенные украшения, украшения пояса, рук и лица. Ювелирное искусство очень развито.