Максим Модлинский - Архангел Метатрон. Первый и Последний

Метатрона называют Измерителем времени. Измерением времени также занимался Енох до своего преображения в Метатрона. В разделе Первой книги Еноха «О небесных светилах» сказано, что он был тем человеком, которому ангел Уриэль36 дал наставление, как построить мегалитический круг, записать движения солнца на заре и на закате в течение года. Метатрон продолжает эту функцию измерителя обычного времени, он отвечает за систему движения солнца в его ежедневном и ежегодном цикле. Сочетание функции Метатрона как измерителя времени и строителя пространства через сакральную геометрическую модель Куб Метатрона выглядит логично и закономерно, так как время и пространство взаимосвязаны. Время – это форма пространства. Есть форма пространства – есть и время. Поэтому Метатрона можно назвать Архитектором пространства и Измерителем времени, Хранителем Вселенной. В монографии «МЕТАТРОН» подробно рассматривается аспект Метатрона, связанный с организацией и развитием пространства и называемый Куб Метатрона. Другие значения имени Метатрона, его происхождение, функции и деятельность даны справочно в кратком изложении, чтобы подчеркнуть широкий диапазон ответственности Метатрона и исключительную роль этой личности во всех структурах Мира от духовного (называемого также Тонким или Информационным миром) до проявленного Физического мира.

Енох-Метатрон, имеющий изначально человеческий статус и называемый «Сын Человеческий», имеет особый и исключительный титул – Избранный. Также используется для обозначения такой исключительной роли такие титулы, имеющие сходные функции: Избранник Бога, Праведник, Помазанник.

В Первой книге Еноха37 написано: «И в тот час был назван тот Сын человеческий возле Господа духов и Его имя пред Главою дней. И прежде чем Солнце и знамения были сотворены, прежде чем звёзды небесные были созданы, Его имя было названо пред Господом духов. Он будет жезлом для праведных и святых, чтобы они опёрлись на Него и не падали; и Он будет светом народов и чаянием тех, которые опечалены в своём сердце» (1 Енох 48:20—22) и далее: «И посему Он был избран и сокрыт пред Ним, прежде даже чем создан мир; и Он будет пред Ним до вечности» (1 Енох 48:24)38.

Обратим внимание на то, что Избранный Сын Человеческий БЫЛ до сотворения Солнца и звёзд, до сотворения Мира!

Представление о предсуществовании Метатрона, бывшего до начала сотворения Мира, не являются чем-то исключительным и неприемлемым. Такая же позиция в иудаизме высказывается относительно всех человеческих душ, что абсолютно логично, так как равенство Еноха-Метатрона каждому человеку, заявленное им самим, существенный аспект понимания этой личности. Приведу цитату из книги Гершома Шолема39 на эту тему с ссылкой на Зогар, III, 302b: «С того дня, как Господу было благоугодно сотворить мир, и даже перед тем, как он действительно был сотворён, все души праведных заключались в Божественном замысле, каждая в своей особой форме. Когда Он образовал мир, он сделал их сущими, и они предстали пред Ним в своих различных образах…»

Можно ли на основании этого сделать вывод, что Метатрон был до Бога или появился одновременно с Богом? В Книге Еноха написано, что Метатрон был сокрыт перед Ним, не проявлен, но он БЫЛ и был уже Избран (в таком случае кем?).

Таким образом, выходит: есть человек, есть Всё и Ничего и также есть область (неопределения, или неопределённая область, создающая область информации), которую люди Называют Богом. НО! Что создавать – когда все создано?! Только варианты картинок в калейдоскопе!

Под понятием «Бог» в ряде религий подразумевают персонифицированный Абсолют. В таком понимании Бог не может действовать и быть проявленным на прямую в действии как человек или как личность, действие осуществляется через динамическую область между Абсолютом и человеком. Для этого существуют посредники в виде ангелов и архангелов.

По поводу ангельской иерархии автор исходит из того, что ангелы, архангелы – это Божьи реализаторы. И статусы эти описаны по схеме в книге «Абсолют»: архангелы и те, кто наравне с Богом, – это великие творцы. Просто ангелы (безличностные) – это роботы, программы, это те, что просто души (Индивидуальные Носители Сознания) переставляют, – это не личностного типа ангелы. Кстати говоря, ангел-хранитель, который есть у каждого, это не что иное, как функция Наставника, описанная в книге. Это не отдельная личность, а функция сознания.

Один из самых загадочных титулов, или статусов, Еноха-Метатрона – Избранный есть свидетельство его мессианского статуса, его особой предопределённой роли в грядущем преобразовании Мира. Об этом так написано в Первой книге Еноха: «В тот день Избранный сядет на престоле славы и произведёт выбор между делами их (людей) и местами без числа, и дух их сделается сильным в их внутренности, ибо они увидят моего Избранного и тех, которые умаляли Моё святое и славное имя. И в тот день Я пошлю Моего Избранного жить между ними, и преобразую небо, и приготовлю его для вечного благословения и света» (45:3—4), далее «И в те дни земля возвратит вверенное ей и царство мёртвых возвратит вверенное ему, что оно получило, и преисподняя отдаст назад то, что обязана отдать. И Он изберёт между ними праведных и святых, ибо пришёл день, чтобы спастись им. И Избранный в те дни сядет на престоле Своём, и все тайны мудрости будут истекать из мыслей Его уст, ибо Господь духов даровал Ему это и прославил Его» (51:39—41)40.

Избранный Сын Человеческий Енох представлен восседающим на Престоле Славы, но он и есть воплощение этой Славы. Следует отметить мнение Ярла Фоссума: «…в Книге образов «Избранный», или «Сын Человеческий», который идентифицируется с Енохом, возведён на «престол славы». Если понятие «славы» относится не к престолу, а к тому, кто на нем восседает, Енох в самом деле идентифицируется со Славой Божьей»41. Термин «престол Своей славы» применительно к преображённому Еноху-Метатрону используется несколько раз во всех вариантах рукописей Книги Еноха, например: «Он восседал на престоле своей славы и книги живых были раскрыты пред Ним (1 Енох 47:17), «И отныне не будет более там ничего тленного, ибо Он, Сын мужа, явился и сел на престоле Своей славы» (69:64).

Само понятие о Метатроне имеет противоречивую историю, разные трактовки и значения, оно встречается в Талмуде, Мидраше, Таргумах, мистических и каббалистических сочинениях, апокрифах. Существует несколько (более пятнадцати) гипотез относительно этимологии самого слова, но нет консенсуса среди специалистов о его происхождении и интерпретации тайны этого имени. Наиболее широко принятое толкование имени Метатрон привязано к греческому слову «метатрониос» (μετάθρονος), составленному из двух корней: μετά и θρόνος и переводимому как «стоящий подле Престола (Трона Славы)», или «занимающий трон рядом с Божьим Престолом», или «тот, кто совершает служение (восседает) за троном». Гершом Шолем, рассматривая в своём глубоком исследовании такие трактовки, расценивает их как сомнительные, так как в греческом языке нет слова «метатрониос», и считает имя Метатрон тайным магическим именем, которое было придумано или открыто в процессе медитации: «Вполне возможно, что слово „Метатрон“ было избрано для чисто символического употребления и представляет собой одно из бесчисленных тайных имён, которыми изобилуют тексты „Хейхалот“, так же как писания гностиков и магические папирусы. Имя Метатрон, первоначально, видимо, введённое, чтобы заменить имя Ягоэль в качестве vox mystica, со временем полностью вытеснило его»42.

В Библии имя Метатрона непосредственно не упоминается, оно встречается в книгах Еноха, которые не входят не в еврейский, не в христианский канон. Шведский учёный Гуго Одеберг, первый издатель и комментатор Третьей книги Еноха, считает, что имя Метатрон происходит от имени персидского бога Митры и сравнивает их титулы, возможности и обязанности, такие как Посредник, Заступник, Князь Мира43. Такая же мысль приводится в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона в статье «Каббала», причём имя Метатрона дано в другом написании, где второй буквой указана «и»: «…замечательна только идея солнечного ангела Митатрона (вероятно, эллинизация персидского Митры), высшего посредника между Богом и вселенною; иногда он отожествляется с арх. Михаилом, а иногда с Мессией»44. В еврейской энциклопедии Брокгауза и Ефрона в статье «Метатрон» представление о влиянии Митры на происхождение имени Метатрон подвергается сомнению: «И если некоторые черты Митры и не трудно будет найти у М., то отсюда нельзя решительно заключить, чтобы представление о Митре превратилось в М. Притом название языческого божества никогда не нашло бы дороги в еврейство»45.