Арнольд Минделл - Геопсихология в шаманизме, физике и даосизме

— 1990. The Year I: Global Process Work with Planetary Tensions. New York & London: Penguin-Arkana.

— 1992. The Leader as Martial Artist: An Introduction to Deep Democracy—Techniques and Strategies for Resolving Conflict and Creating Community. San Francisco: HarperCollins. В русском переводе: А. Минделл, «Лидер как мастер единоборства», Изд-во Института психологии РАН, М., 1993

— 1993. The Shaman’s Body: A New Shamanism for Health, Relationships and Community. San Francisco: HarperCollins. В русском переводе: А. Минделл, «Тело шамана», М., «АСТ», 2004.

- 1993. SITTING IN THE FIRE: Large Group Transformation Through Diversity and Conflict. Portland, OR: Lao Tse Press. В русском переводе: А. Минделл, «Сидя в огне», М., «АСТ», 2004.

— 2004. The Deep Democracy Of Open Forums, Charlottesville, VA: Hampton Roads.

— 1992. With Amy Mindell. Riding the Horse Backwards: Process Work in Theory and Practice. New York: Penguin. русском переводе: А. Минделл (вместе с Эми Минделл), «Вскачь, задом наперед», М., «Класс», 1999.

Osborn. Alex F. 1953. Applied Imagination. Presently out of print.

Planck, Max. 1949. Scientific Autobiography and Other Papers. Translated by Frank Gaynor. New York: Philosophical Library.

Picasso. 2003. [Video]. The Mystery of Picasso. Harrington Park, NJ: Milestone Films and Video.

Puett, J. 2002. To Become a God: Cosmology, Sacrifice and Self-Divination in Early China. Harvard University Asia Center for the Harvard-Yenching Institute. Cambridge, MA: Harvard University Press.

Penrose, R. 1996. The Large, the Small and the Human Mind. Cambridge, UK: Cambridge University Press.

-. 1989. The Emperor's New Mind. Oxford, UK: Oxford University Press.

Popper, K., & Eccles, J. 1977. The Self and Its Brain. New York: Springer-Verlag.

Reiss, Gary. 1998. Leap into Living—Moving Beyond Fear to Freedom. Portland, OR: LaoTse Press.

-. 2003. Beyond War and Peace in the Arab Israeli Conflict. Portland, OR: LaoTse Press.

Rawson, Philip, & Laszlo, Legeza. 1973. Tao: The Chinese Philosophy of Time and Change. London: Thames & Hudson.

Rumi. 1997. The Illustrated Rumi. Translations and Illuminations by Coleman Barks, and Michael Green. New York: Bantam.

Schwartz-Salant, Nathan. (Ed.). 1995. Jung: On Alchemy. Princeton, NJ: Princeton University Press.

Schrödinger, E. 1951. Science and Humanism. Cambridge, UK: Cambridge University Press.В русском переводе: Э. Шредингер, «Наука и гуманизм», М., «Прогресс», 1990

Shermer, Michael. March 2004. Three Books Try to Explain Consciousness [Book review]. Scientific American.

Sloman, A. 1992. The Emperor's Real Mind. Artificial Intelligence, 56, 355–396.

Solnit, Rebecca. 2002. A Field Guide to Getting Lost. New York: Viking.

Taylor, Edwin. 1998. Computers in Physics. American Institute of Physics, 12(2), 190.

— and Ogborn, Jon. 2005. Quantum Physics Explains Newton’s Laws of Motion. Physics Education, 40, 1.

— and Wheeler, John. 2000 (revised edition). Exploring Black Holes: An Introduction to General Relativity. New York: Addison Wesley Longman.

Trungpa, Chogyam. 1991. Crazy Wisdom. Boston: Shambhala.

Turing, A.M. 1950. Computing Machinery and Intelligence. Mind, 49(2236), 433–460.

Ueshiba, Morihei. 2002. The Art of Peace. Translated by John Stevens. Boston: Shambhala.

Von Franz, Marie-Louise. 1974. Number and Time. Evanston, IL: Northwestern University Press.

Waley, Arthur. 1934. The Way and Its Power: A Study of the Tao Te Ching and Its Place in Chinese Thought. London: Allen & Unwin.

Weber, Rene, 1986. Dialogues with Scientists and Sages. New York: Routledge & Kegan Paul.

Wilder, Waynelle. 2004. “Dream Shifts after Impact: Mild Traumatic Brain Injury (MTBI) and the Nabokov Blues." ”, Journal of Process Oriented Psychology, 9 (1), 77–86

Wolf, Fred Alan. 1994/1995. Parallel Universes, Time Warps, and the Tenth Dimension. New York: Anchor Books, Doubleday.

Young, Arthur. 1975. The Reflexive Universe. New York: Delacorte.

В оригинале «earth-based psychology”, буквально «психология, основанная на чувстве земли» (пер.)

«Учения дона Хуана», «Путешествие в Икстлан», «Отдельные реальности», «Огонь внутри», и др.

Интерпретацию учений дона Хуана можно найти в моей книге «Тело шамана».

Более подробно о Фейнмане, работу которого замечательно объяснил профессор МИТ Эдвин Тэйлор (www.eftaylor.com), рассказывается в Приложении 4

См. книгу «Работа со сновидящим телом: самостоятельная работа над собой»

Более подробно об этом говорится в книге «Сновидящее тело во взаимоотношениях»

См. книгу «Глубокая демократия открытых форумов»

К.Г. Юнг, «Воспоминания, сновидения, размышления», гл. 11 «О жизни после смерти»

См. Michael Sherner

Минделл понимает под осознанием (англ. awareness) непосредственную чувственную осведомленность без участия рефлексивного сознания. В свою очередь, чувственное осознание (sentient awareness) — это не осознание данных органов чувств, а непосредственная осведомленность посредством первичной чувствительности (sentience), присущей всем чувствующим существам (и, в некотором смысле, даже неорганической материи — в последнем случае, я, чтобы избежать путаницы, буду использовать при переводе именно термин «непосредственная осведомленность»). Подробнее об особенностях терминологии Минделла можно прочитать в предисловии переводчика к книге «Сила безмолвия» (М., «АСТ», 2003)

Судя по всему, отождествление частей тела с направлениями земли широко распространено. Согласно книге Ребекки Солнит «Практическое руководство для желающих заблудиться» (Field Guide to Getting Lost), индейцы винту в Калифорнии говорят о западной и восточной руках, в зависимости от направлений движения (Спасибо Сьюзен Косен за эту информацию). Вследствие почти универсальной связи разума коренных народов с землей, которой они поклонялись как чувствующему существу, представляется весьма вероятным, что отождествление тела с направлениями более широко распространено, чем в настоящее время задокументировано в литературе.

Вместе с Эдвином Тэйлором, Джон Уиллер написал книгу «Исследование черных дыр: Введение в общую теорию относительности». В числе его студентов были известные ученые — астрофизик Ким Торн и физики Ричард Фейнман и Хью Эверетт — автор интерпретации квантовой теории в терминах «множественных миров»

Это еще один излюбленный термин Минделла — осознанность или ясность (lucidity) означает осознание не только содержания, но и состояния сознания: например, в осознанном сновидении человек осознает не только содержание сновидения, но и тот факт, что он спит и видит сон. Осознанность непосредственной осведомленности означает, что вы отдаете себе отчет в том, что непосредственно осведомлены о чем-либо (пер.)

Сходную идею высказал физик Амит Госвами в своей книге «Самосознающая вселенная»

Тем временем, я хочу предложить небольшую иллюстрацию того, как непосредственная осведомленность может «создавать и поддерживать вселенную». Согласно квантовой теории, «квантовые объекты» («микрочастицы»), возникающие в результате одного «квантового события», считаются «скоррелированными», в том смысле, что их измеримые свойства («квантовые числа») связаны соотношениями, не зависящими ни от каких других факторов. Например, в знаменитом мысленном эксперименте Эйнштейна-Подольского-Розена (недавно экспериментально подтвержденном А. Аспектом) говорится о двух «скоррелированных» фотонах, возникающих при аннигиляции электрона и позитрона. Парадокс квантовой нелокальности, обусловленной наличием у квантовых объектов волнового аспекта, состоит в том, что измерение одного из скоррелированных объектов, редуцирующее или «схлопывающее» его волновую функцию к ее «собственному значению» (в результате чего он определяется как локализованная «частица), вызывает мгновенное «схлопывание» волновой функции второго объекта независимо от сколь угодно большого расстояния между ними. Можно сказать, что «скоррелированные» квантовые объекты «нелокально осведомлены» о состоянии друг друга, причем эта нелокальная осведомленность не зависит не только от пространства, но и от времени (не лишне напомнить, что эксперимент Э-П-Р был предложен в качестве довода против квантовой теории, поскольку он предполагает передачу влияния быстрее скорости света, противоречащую теории относительности). Далее, согласно современной астрофизике, вся материальная вселенная возникла в результате одного квантового события (Большого Взрыва), и, значит, вся материя вселенной (включая материю наших тел) на квантовом уровне связана нелокальными связями и непосредственно осведомлена о самой себе; можно даже сказать, что вселенная образована сложной системой нелокальных связей. Более того, эти квантовые корреляции или нелокальные связи не возникли в результате Большого Взрыва, а лишь отражают свойства предсуществовавшей квантовой реальности, или «волновой функции вселенной», которая, по мнению С. Хоукинга, существовала и до Большого Взрыва «в мнимом времени». Как следует из общей теории систем и теоремы Гёделя, в любой достаточно сложной системе спонтанно возникает свойство само-рефлексивности (или самоописания). Именно акт само-рефлексии мог сыграть роль измерения, «редуцировавшего» предсуществовавшую «совокупную волновую функцию», и вызвавшего Большой Взрыв и возникновении материальной вселенной (пер.)