Кристофер Пензак - Развитие сверхспособностей. Вы можете больше, чем думаете!

Это интересно!

Охотники на ведьм прошлого распространяли искаженную информацию о практиках ведьм и их посвящений. Контракты на крови, поцелуи с дьяволом и выполнение католической мессы в обратной последовательности – это лишь часть наиболее частых слухов. У них нет совершенно ничего общего с инициацией современной ведьмы, даже если они вообще имели какое-то отношение к посвящениям. Никого не просят отринуть христианство или любую другую веру. Никто в Викке не почитает дьявола или сатану и тем более не приносит им жертв, и ни одному человеку или животному не наносится вред.

Вступление в ведовство может состоять из двух аспектов. Некоторые переживают только один из них, в зависимости от происхождения, но я предпочитаю сосредоточиться на обоих. Первый – это объективное посвящение. Это стандартная функция ритуала. Когда вы обучаетесь в формальной традиции на протяжении определенного времени и служите ей, выполняя задачи и уроки, то получаете церемонию посвящения. На ней учитель или группа объявляют вас ведьмой или по крайней мере ведьмой данной традиции. Все присутствующие соглашаются с тем и становятся свидетелями этого объявления. Даже если вы одни, есть ряд выполняемых действий, которые можно документировать. В объективном опыте вы позволяете авторитету других или авторитету, который видите в самом ритуале, определять вас как ведьму.

Субъективный опыт – это вторая часть посвящения, совершенно личное, меняющее жизнь переживание. Для многих оно происходит в самом ритуале, через мысли, эмоции, видения и голоса. Некоторые ритуалы стимулируют такой субъективный опыт, хотя ни один не может принудить к нему, если претендент не готов. Некоторые сообщают о трудностях с психической работой перед ритуалом инициации, а затем о рассвете способностей и очищении чакр после нее.

Сны часто приносят преобразующие переживания и считаются инициациями.

Личное субъективное посвящение происходит на любом этапе обучения или жизни. Все мои стереотипы и ожидания исчезли после того, как я провел первое исцеление. Информация, которую я получил, пробудила во мне скептика, а поскольку это был личный опыт, то я не мог сомневаться в том, что он сфабрикован. Весь мой мир драматически перевернулся, когда я вышел с урока, веря, что могу сделать абсолютно все, что угодно, если только это никому не вредит. Я все еще ношу в себе эту веру. Не все на занятиях испытали такие же субъективные переживания, хотя наш объективный опыт был очень похожим. Пробуждение было нужно мне для того, чтобы изменить мою жизнь к лучшему.

Все упражнения и ритуалы данной книги – это своего рода инициации. Некоторые из них будут иметь для вас значение. Признание энергии, физических способностей, астрального путешествия, исцеления, контакта с духами и регрессий в прошлые жизни – все это формы инициации, которые вырывают вас из прежней жизни и указывают путь в новую.

Некоторые ведьмы никогда не проходили субъективной инициации. Для тех, кому довелось пережить ее, процессом управляло их собственное внутреннее божественное начало и сопровождение. Посвящение проходит с чувством «принадлежности» или «возвращения домой». Вы ощущаете божественное присутствие или благословение, которое подталкивает вас на пути. Иногда субъективные переживания обеспечиваются не ритуалом или обучением, а спонтанными видениями и опытом, которые подобны упоминавшимся ранее шаманским медитациям. Субъективное посвящение во многом созвучно шаманизму как таковому, потому что происходит внутри, позволяя человеку взаимодействовать с духовной реальностью и высшими силами.

Существуют две школы мысли по поводу того, как человек объявляет себя ведьмой. Ведьм-одиночек или эклектичных ведьм делают ведьмой личное желание, ритуал самопосвящения и субъективные переживания. В более формальных традициях ведьму делает ведьмой формальное посвящение. Некоторые считают, что это значит – «чтобы стать ведьмой, нужна ведьма». В обеих школах придерживаются мнения, что божественные силы, Богиня и Бог, ведут потенциального ученика по пути и в конце концов приводят к посвящению, но первая школа верит в самоопределение и самообъявление, а вторая – в формальные требования практикующей группы и в церемонию, которая способствует процессу. Обе совершенно правы и при этом совершенно неправы. Только Богиня и Бог действительно могут провести посвящение. Ритуалы, путешествия и тому подобное – лишь средства для передачи желаний Богини и Бога.

Так же как у вас в жизни может быть больше переживаний «темной ночи души», так может быть и более одного посвящения в ремесло. Ведьмы только поощряют это, потому что каждое посвящение отмечает конец периода обучения, тренировки и развития способностей. Для того чтобы привести это обучение к финалу, человек объявляет о своей личной силе и последующем новом «взгляде на мир» в ритуале посвящения.

В более классических традициях Викки, например, в гарднерианской, уровни посвящения разделяются на три (рис. 30). Человек начинает как кандидат, без формального ранга или титула. Для этого требуется базовое понимание истории, этики, мифологии, теологии и праздников. Некоторые учителя требуют, чтобы будущие ученики получали общий обзор мировых религий до продолжения обучения, чтобы принять информированное решение, что ведовство – именно тот путь, к которому они действительно ощущают призвание. Когда посвященный принят, начинается обучение для первой степени. Каждый уровень обучения обычно продолжается как минимум год и день, если не дольше.

Рис. 30. Традиционные символы ступеней

Таланты ведьмы первой степени включают основы медитации, навыки экстрасенсорной и энергетической работы, начало магического дневника, участие в ритуале, обучение целительству, построение домашнего алтаря и обучение очищать, благословлять и защищать дом. Важнее всего стремиться жить по Викканскому завету день ото дня.

В ритуале посвящения на разных этапах кандидату завязывают глаза, разворачивают его, пугают колокольчиком и свободно связывают тремя шнурами – синим, красным и белым, по запястьям, шее, коленям и щиколоткам, которые позднее могут служить поясом для ритуальной мантии на первом уровне. В строгой гарднерианской традиции посвящающий хранит шнуры.

Часть этих ритуалов составляет задание. Кандидат просит принять его в круг и клянется на острие меча или кинжала войти в круг только в совершенной любви и совершенном доверии и никогда не желать дурного. Любовь и доверие – это пароли к вступлению в круг. Получив разрешение, кандидат перепрыгивает через метлу и/или клинок, пересекает порог, врата и входит в священное пространство.

Затем члены ковена представляются и дают в дар духовное благословение. Кандидат просит Богиню и Бога разрешить ему стать ведьмой. Затем, в ответ на вопрос «Что ты?» кандидат заявляет зеркалу, которое держит верховный жрец или жрица: «Я ведьма». Обычно мужчину посвящает верховная жрица, а женщину – верховный жрец. Все три традиционных ритуала часто выполняются в небесной одежде, то есть нагишом. В семейных традициях матери часто посвящают дочерей, а отцы – сыновей. Новую ведьму представляют четырем четвертям, прежде чем ритуал завершается и круг распускается. В большинстве традиционных ковенов используются бичевание (легкая ритуальная порка) и клятва хранить традиции ремесла в секрете. Это посвящение называется «личностным», потому что после него человек преображается.

Ведьма второй степени считается жрицей или жрецом, со способностью проводить ритуалы, чертить магический круг и вершить заклинания.

Последний этап традиционного ведовства – третий, отмечающий верховную жрицу или жреца.

В различных системах магической инициации фигурируют разные символы. Например, это десять посвящений, на основе десяти сфер иудейского Древа Жизни. Алекс Сандерс, ритуальный маг, считал, что первые три инициации ведовства такие же, как первые три инициации ритуальной магии. В некоторых традициях степени основаны на семи чакрах или семи магических планетах и опираются на качества каждой из них, чтобы определить направление обучения. Другие основаны на зодиакальных астрологических знаках. Многие современные викканские традиции используют элементальную систему.

В своем преподавании я основываюсь на пяти элементах – Огонь, Земля, Вода, Воздух и Дух – и пяти ветвях ведовства и магии, какими я их вижу (рис. 31). В главе 1 этой книги дается общее представление о ведовстве, подобное ненумерованному уровню кандидата традиционной тройной системы. Работа над уроками – это первая ступень, основанная на элементе Огня, энергии, воли, защите, просветлении, мудрости и личной силе. Я считаю, что развивающаяся ведьма должна получить личную силу и испытать глубокую связь со всем сущим как основание глубокой магической работы. Правда, что любой может провести заклинание, если следует рецепту, но я подчеркиваю понимание того, как и почему ведовство работает. Уроки в этой книге основаны на уроках первого уровня. Это первая искра магии.