Сатсварупа Даса Госвами - Медитация на Прабхупаду 1

Гита-Нагари. Летом они целыми днями пашут и сеют, а зимой заготавливают дрова. Ими движет убеждение, что дхарма человека - работать с быками и защищать коров. Другой сторонник защиты коров, Балабхадра прабху, путешествует в трейлере с несколькими быками, чтобы рассказывать миру о необходимости этого. «До тех пор, пока это не будет сделано, сознание Кришны будет существовать только на бумаге или только в храме».

Шрила Прабхупада хотел, чтобы у нас были храмы и преданные жили вместе. Однако ИСККОН подвергается нападкам разгневанных родителей, антикультис-тов и всевозможных падких на деньги негодяев. Кто же защитит общество от нападок, грозящих опустошить его казну и сделать Движение полулегальным? Это делает Амарендра прабху: подобно солдату-пехо- тинцу, он отвоевывает в судах сантиметр за сантиметром, метр за метром. Он - адвокат Кришны. У него едва ли остается время, чтобы прочитать джапу. Лишь очень немногие преданные хотят или способны помогать ему, хотя это жизненно важный для ИСККОН вопрос. Он допоздна составляет судебные документы, звонит адвокатам и религиозным деятелям, встречается с ними, просит оказать поддержку. Я неспособен даже описать его деятельность, как не способен понять, что означает часами ходить по борозде за быками. Но Амарендра действует, исполняя волю Прабхупады, и доставляет удовольствие Кришне и Прабхупаде.

Сотни других преданных каждый день выходят на улицы: «Извините, господин, мы распространяем книги о духовном знании и лучшем образе жизни». Распространители книг - отважные солдаты Прабхупады. Каждый час они сталкиваются с десятками отказов, и тем не менее продолжают черпать решимость внутри себя:

«Ради чего они подвергают себя такому риску? Ради того, чтобы распространить сознание Кришны, а это нелегкая задача… И можно представить себе, насколько милостив Кришна к тем, кто ради служения Ему готов пойти на любой риск. Поэтому такие люди, оставив тело, несомненно, попадают на высшую планету духовного мира».

- Б.-г., 11.55, комм.

Продолжай прославлять тружеников Шрилы Прабхупады. Смотри на себя как на кролика среди слонов. Пуджари из Бхактиведанта Менора то и дело входит в алтарь и выходит оттуда с одеждами Божеств и принадлежностями для поклонения, исполненный решимости служить Радхе и Кришне. Он делает это потому, что таково желание Прабхупады. Где-то мать читает ребенку книгу «Кришна»… преданные падаятры с пением проходят через очередную деревню. Любой человек и в любом месте, если он думает о наставлениях Прабхупады… но нас особенно привлекают и внушают нам смирение те, кто упорно и терпеливо трудятся, посвящая Прабхупаде всю свою деятельность. Медитируйте на последователей Прабхупады.

В пятницу вечером

126

Дружелюбно и весело Раярама начинает разговор: «Как дела?» «По крайней мере, я тружусь для Свамиджи. Иначе я не стал бы продолжать работать в отделе социального обеспечения», - отвечаю я. «Да, Сва-ми говорит, что в материальной благотворительности нет никакой пользы, - цитирует он слова Свамиджи. - Это все равно что обмолачивать рисовую шелуху после того, как зерна уже выбраны».

«Может, пойдем в другую комнату и подождем, когда Свамиджи начнет звонить в свои колокольчики?» - говорит Раярама.

«Но мне хотелось бы сначала отдать Свамиджи то, что напечатал», - говорю я. Раярама заводит разговор с Мадхусуданой дасом. Лицо Мадхусуданы покрыто белыми точками - Свамиджи посоветовал ему замазать прыщики тилакой. «Мадхусудана, твой отец принесет еще раз масло? Свамиджи сказал, что завтра будет учить нас готовить. Он собирается делать пури, так что нам понадобится масло».

«Да, обычно отец приносит масло по субботам, в десять часов», - отвечает Мадхусудана.

Я беру напечатанный текст и иду в комнату Прабхупады. Там никого нет. Я достаю страницы, еще и еще раз проверяю и пересчитываю, глядя на номера, и, убедившись, что все правильно, немного размышляю над содержанием очерка. Он называется «Кришна, источник наслаждения». Затем я сажусь и смотрю на жестяной сундук Свамиджи, служащий ему столом, на подстилку для сидения и на изображение Кришны, стоящего на земном шаре. Посмотрев влево в окошко, ведущее в соседнюю комнату, я вижу там картину Джадурани и начинаю напевать Харе Кришна. Слышен зычный голос Хаягривы. Умапати говорит: «Появился новый язык, названный «чувствудовлетворение»! Ребята с Мотт-стрит дурачатся.

Свамиджи покидает ванную и входит в свою комнату. Я кланяюсь и вижу его босые стопы. «Ты все допечатал?» - спрашивает он. «Да, Свамиджи, очерк замечательный. Мне особенно понравилось место, где вы говорите, что повторение Харе Кришна неотлично от Кришны и является источником совершенного наслаждения». Прабхупада внимательно слушает меня.

«Да, - говорит Свамиджи, - в повторении содержится все». Я слушаю его, с жадностью впитывая каждое слово. Свамиджи продолжает: «Если бы мы могли просто повторять, то даже философия была бы не нужна. Конечно, мы не можем так поступать. У меня для вас очень много дел, однако повторения достаточно». Он просматривает то, что я напечатал. «Очень хорошо. Мы это размножим. Гаргамуни будет распространять их по магазинам». В этот момент входит Брахмананда, и мое общение со Свамиджи наедине прерывается. Брахмананда ходил смотреть одно здание по просьбе Свамиджи. Коротко обсудив это с ним, Свамиджи говорит: «Завтра я буду учить вас готовить Пир Любви».

«Мне бы тоже хотелось присутствовать», - говорю я. «Да, конечно, -отвечает Свамиджи. - Ты знаешь, как раскатывать пури?»

Танец для Свамиджи

Я спускаюсь во двор и через коридор вхожу в магазинчик. Как только я открываю дверь, я вижу собравшихся там людей и направляюсь к месту, где обычно сижу. Усевшись, я думаю: «Если мне удастся войти в медитацию, я встану, когда преданные начнут танцевать, и буду танцевать вместе с ними. Посмотрим, смогу ли я это сделать. Было бы замечательно, если бы Свамиджи увидел, что я танцую».

Сегодня пятница, поэтому людей собралось больше, чем обычно. Среди собравшихся - несколько странных личностей. Ты надеешься, что у них хватит веры слушать Свамиджи. Однако независимо от этого, ты намерен погрузиться в процесс.

Я продолжаю размышлять о своем желании танцевать. Мне не нравится делать что-либо напоказ, но если бы я смог… В аудитории может быть кто-то, кто знает меня и будет смеяться. Если танцуешь не в духовном сознании, это выглядит смешно. Нужно поднять руки. В зале присутствуют девушки. Иногда, когда я вижу, как преданные танцуют, мне кажется, что ими движет эго. Однако если вы можете делать это серьезно, то хорошо.

Здесь все зависит от Свамиджи. Если он не спустится в магазинчик, ничего не произойдет. Но он не опоздает. Все ждут начала представления, появления Свамиджи. И вот он входит, оставляет на пороге тапочки и улыбается. Поднимается на возвышение и грациозно садится. На Свамиджи ниспадающие одежды, кхади. У него ровная, только что нанесенная тилака. В его глазах - мистический блеск. Он берет караталы и наматывает веревочку на пальцы.

На улице жарко и влажно. Сегодня я провел в офисе очень напряженный день. Двери закрыты и подмышками у меня потеет. Однако я не хочу, чтобы это меня отвлекало. Я признаю, что устал, но стараюсь подняться над ощущением усталости. Свамиджи, как всегда, выглядит свежим. Он начинает киртан - давайте же погрузимся в него.

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе. Сначала поет Прабхупада, затем - мы. Харе Кришна, Харе Кришна. Он играет на барабане. Волны киртана поднимаются снова и снова, когда мы поем.

Киртан набирает силу, и ты выходишь из тела. Свамиджи ведет нас, и мы просто продолжаем петь. Через некоторое время несколько преданных поднимаются и начинают ходить по кругу. Я тоже встаю и исполняю «шаг Свами». Как только вы встаете, всё предстает в совершенно ином виде. Когда я встал, Свамиджи это заметил, как, впрочем, и других преданных, которые начали танцевать. Он спокоен, не подает виду, но он видит, что вы делаете. Ему нравится, когда вы танцуете, - это еще одна форма предания себя. Встать и танцевать означает, что ты почувствовал экстаз пения. Теперь тебе нужно действовать соответственно и не обращать внимания на то, что подумают люди. Будь смелым и продолжай танцевать вместе с преданными, водящими хоровод. Это совсем не трудно.

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе. Я знаю, что выгляжу глупо, но меня это не волнует, потому что я не тело. Я пою Харе Кришна, и не имеет значения, как я выгляжу; я не тело. Меня не волнует, что подумают люди, сидящие вокруг, а также родители или коллеги по работе. Это не имеет значения, потому что я погружен в киртан и важно только это. Это то, что мне нравится. Если я выгляжу глупо или странно, это меня не волнует.

Танцуя, ты приближаешься к Свамиджи. Танцуя по кругу, ты временами оказываешься очень близко к Свамиджи и видишь даже предметы, лежащие перед ним на столе, - его наручные часы, очки и книгу. Справа от Прабхупады ты можешь заметить раковину. Можно очень близко увидеть его лицо, а также барабан, медные заклепки вокруг мембраны барабана и то, что корпус барабана сделан из дерева двух разных цветов. Его рука бьет по мембране бонго. Затем ты двигаешься по направлению к аудитории и можешь разглядеть, кто сегодня пришел. Хаягрива играет на больших цимбалах, издающих шелестящий звук. Кто-то принес флейту. Кто-то бреньчит на старом пианино, стоящем у входа.