Мать - Сон и сновидения. Из работ Шри Ауробиндо и Матери

Если кто-то выходит из тела, оставляя его лежать на постели, может ли кто-то другой войти в тело?

Это может произойти, но это очень редкое явление, одно на сто тысяч случаев.

«Кто-то» не может войти в тело – человек не может войти в тело другого, если он не обладает совершенно исключительным и уникальным оккультным знанием, но в таком случае он не будет этого делать.

Но если человеческое существо и не будет делать этого, иногда бывают существа витального мира, которые не имеют тела и хотят заполучить его ради забавы такого опыта, и, когда они видят, что кто-то вышел из тела (но он должен выйти очень материально) и недостаточно защищен, они могут вторгнуться в тело, чтобы занять его место. Но это настолько редкий случай, что, если бы вы не спросили, я бы не стала рассказывать об этом. И все же это не является невозможным.

Люди, которым снятся кошмары такого рода, должны всегда защищать себя, прежде чем выходить из тела, – это можно сделать множеством способов. Простейший путь, который не требует специального знания, – воззвать к Гуру или, если вы знаете кого-то, кто обладает знанием, призвать его в мысли или духе; или же защититься, окружив себя своего рода стеной защиты (можно сделать много чего, правда?); этим можно предотвратить вторжение подобных существ.

Если у вас есть склонность к экстериоризации и если вы практикуете йогу, вас всегда просят защитить свой сон: каким-либо созерцанием, ментальным движением, любым движением – есть много способов защиты. Но я думаю, для вас нет такой опасности; может быть, не для всех, но все же нужно быть ужасно тщеславным, ужасно неискренним, чтобы с вами случилось такое; нужно быть в контакте с поистине порочными сущностями, потому что существо, которое живет в подчинении порядку и истине, никогда не вторгнется в тело другого, это акт нарушения порядка, и так не делается.

Иногда я говорю во сне. Это признак того, что ум теряет свой контроль, так ведь? Что же мне делать, чтобы избежать этого?

Обычно, когда тело ночью спит, ум выходит из него, потому что ему трудно оставаться в покое длительное время; и поэтому большинство людей не говорят во сне.

Но твой ум, похоже, остается в теле, так что ты должен попросить его оставаться совершенно тихим и безмолвным, чтобы твое тело могло как следует отдохнуть. Небольшая концентрация на этом перед тем, как уснуть, обязательно будет эффективной.

Некультивируемые земли зарастают сорняками. Мы не хотим, чтобы в нас были какие-то сорняки, поэтому давайте культивировать обширное поле наших ночей.

Вы не должны думать, что это может хоть в какой-то мере грозить глубине вашего сна и эффективности отдыха, который не только необходим, но и благотворен. Наоборот, есть много людей, чьи ночи более утомительны, чем их дни, по причинам, которые часто ускользают от них; они должны научиться осознавать эти причины, чтобы их воля могла начать воздействовать на них и устранять их эффекты, то есть положить конец этой активности, которая в таких случаях почти всегда бесполезна и даже вредна.

Если наша ночь позволила нам обрести новое знание – решить какую-то проблему, установить контакт нашего внутреннего существа с неким центром жизни или света или даже выполнить какую-то полезную задачу – мы всегда проснемся с ощущением силы и благополучия. Часы, которые потрачены впустую, когда мы не делали ничего хорошего или полезного, являются наиболее утомительными.

Брахмалока – мир Брахмана.

Брахман – единая изначальная Реальность; всепревосходящий непознаваемый Абсолют, выступающий в трансцендентном, универсальном и индивидуальном аспектах как Всевышний Господь; Супракосмическое Бытие, несущее в себе космос; Космическое «Я», поддерживающее все сущее; «я» каждого существа; является объектом любого познания; имеет пассивный и активный аспекты, выступая как безличное и бескачественное Божественное и как Божественное, обладающее личностью и качествами.

Витальное существо (витальное) – жизненная сила, проявляющаяся в человеке в виде существа желаний, эмоций, чувств, побуждений, амбиций и т. д.

Мантра – священный слог, имя или мистическое изречение; ритмическое выражение, вдохновленное интуитивным прозрением; стихи Вед; стихи, наполненные силой, имеющей не обычный, а божественный источник вдохновения.

Ментальное существо (ментальное) – часть человеческого существа, связанная с умом и его познавательной деятельностью, мышлением, идеями и представлениями, восприятием и реакциями, движениями и формациями, видением и волей и образующая ментальное существо человека.

Садхак – осуществляющий духовную практику.

Садхана – духовная практика.

Сатчитананда (Бытие-Сознание-Блаженство) – тройственный принцип Божественного Существования.

Свапна – состояние сна; сознание, соответствующее более тонкому плану жизни и плану разума за пределами физического мира.

Сушупти – глубокий сон; состояние Сна, сознание, соответствующее супраментальному плану, присущему гнозису, который находится за пределами нашего опыта, поскольку наше причинное тело или оболочка гнозиса еще не развита в нас, ее функции не активны, и поэтому мы находимся в связи с этим планом в состоянии сна без сновидений.

Тамас – неведение и инертность; сила несознания, проявляющаяся в неспособности и бездействии.

Тонкое физическое – уровень бытия, ближайший к физическому, обладающий значительно более пластичным, тонким, богатым и свободным сознанием по сравнению с внешним, поверхностным физическим. Этот план в гораздо большей степени открыт Истине и находится в непосредственном контакте с универсальными силами.

Физическое существо (физическое) – физический ум и физическое витальное, а также собственно сознание тела.

3 SABCL Vol. 29, pp. 478, 479

5a SABCL Vol. 24, p. 1476

5b SABCL Vol. 24, p. 1477

5c SABCL Vol. 24. p. 1477

6a SABCL Vol.24, p. 1479

6b MCW Vol. 2, p. 30

7a MCW Vol. 12, p. 160

7b MCW Vol. 12, p. 160

8 MCW Vol. 12, p. 52

9 MCW Vol. 4, pp. 352-53

10 MCW Vol. 15, pp. 400-401

13 SABCL Vol. 24, pp. 1023-25

17 SABCL Vol. 24, p. 1484

19 SABCL Vol. 24, p. 1501

20a MCW Vol. 16, p. 232

20b MCW Vol. 2, p. 30

21 MCW Vol. 2, pp. 30-31

23a MCW Vol. 2, p. 31

23b MCW Vol. 6, p. 74

24 MCW Vol. 2, pp. 31-32

26 MCW Vol. 2, p. 32

27 MCW Vol. 5, pp. 37-40

34 MCW Vol. 4, p. 62

35 MCW Vol. 16, p. 408

36 MCW Vol. 15, p. 353

37 MCW Vol. 5, p. 27

38 MCW Vol. 5, p. 27

39 MCW Vol. 8, pp. 117-19

43 MCW Vol. 2, pp. 32-33

44 MCW Vol. 2, pp. 33–34

45 MCW Vol. 15, pp. 329-30

46 MCW Vol. 2, pp. 34-35

48 MCW Vol. 10, pp. 125-26

49 MCW Vol. 10, pp. 130-31

51 MCW Vol. 4, pp. 126-27

53 MCW Vol. 4, pp. 128-29

56 MCW Vol. 16, p. 400

57 MCW Vol. 2, p. 35

Сокращения:

SABCL – Sri Aurobindo Birth Centenary Library

CWM – Collected Works of the Mother

Шри Ауробиндо – выдающийся мыслитель, общественный деятель, поэт, йогин – родился в Калькутте 15 августа 1872 г. С семилетнего возраста обучался в Англии; окончил Королевский колледж в Кембридже. В возрасте 21 года он возвращается в Индию. В течение последующих 13 лет занимает различные посты в администрации г. Бароды, преподает английскую и французскую литературу в местном университете, а в 1906 г. переезжает в Калькутту, где становится ректором Национального колледжа. Кроме того, в эти годы он включается в активную политическую борьбу за независимость Индии и погружается в изучение ее культурного и духовного наследия. В 1904 г. он решает ступить на путь йоги, стремясь использовать духовную силу для освобождения своей родины.

В 1908 г. Шри Ауробиндо был арестован по подозрению в организации покушения на одного из чиновников британского колониального правительства и оказался в тюрьме с обвинением, грозившим ему смертной казнью, однако по окончании следствия, длившегося целый год, был полностью оправдан и освобожден.

В 1910 г., повинуясь внутреннему голосу, он оставляет «внешнюю» революционную работу и удаляется в Пондичерри, французскую колонию на юге Индии, чтобы продолжать интенсивные занятия йогой. На собственном опыте реализовав высшие духовные достижения прошлого, Шри Ауробиндо смог превзойти их и осознал, что окончательной и закономерной целью духовных поисков является полная трансформация человека, вплоть до физического уровня, и воплощение на земле жизни божественной. Достижению этой цели он посвятил оставшиеся сорок лет жизни.

Шри Ауробиндо оставил физическое тело 5 декабря 1950 г. Его литературное наследие насчитывает 35 томов, среди которых мировоззренческие труды, обширная переписка с учениками, множество стихов, пьес и грандиозная эпическая поэма «Савитри», которая явилась действенным воплощением его многогранного духовного опыта.

Мать (Мирра Альфасса) родилась в Париже 21 февраля 1878 г. Ее отец был банкиром, выходцем из Турции, а мать принадлежала к египетской королевской семье. Начальное образование Мирра получила дома; она прекрасно рисовала, играла на фортепиано и делала успехи на литературном поприще.