Муджи - Пробуждение к Свободе

Пусть это происходит. Не ты это создал.

Тем не менее, если ты сидишь в поезде с сотнями болельщиков регби и принимаешься думать: «Почему они должны быть непременно в одном поезде со мной?», ты без необходимости вовлекаешься и начинаешь нервничать. Если ты просто примешь эту ситуацию, наблюдая ее без внутренней реакции, то проблем с ней не будет!

Пусть мир будет, пусть твои чувства будут и направь свое внимание просто на бытие. Если ты не способен сделать это, и в тебе возникает жуткий страх, сопротивление и оценочность, даже тогда ты можешь отключить их!

Ты можешь научиться не подкармливать этим свое внимание. Просто присутствуй. Пусть вещи разворачиваются сами по себе. Ты же оставайся безучастным. Доверь свое существование существованию.

Когда внутри себя ты начинаешь вести борьбу и судить о мире вокруг себя, ты делаешься более несчастным. И если ты примешься осуждать, кто-нибудь почувствует эту критиканскую вибрацию и безо всякой видимой причины сделает грубый выпад в твою сторону... «Эй, ты вообще кто тут?» – разве ты не понимаешь, что сам спровоцировал это?

Моя мысль заключалась в том, что мне необходимо защитить себя энергетически ото всего этого. Но ты говоришь: «Просто пусть это будет. Просто присутствуй».

Да, потому что в ту самую минуту, как ты занимаешь позицию самозащиты, ты ввязываешься в битву. Ты создаешь и вводишь в игру противоположности и оппозицию, пожиная урожай той посеянной идеи: «Они отличны от меня». Все осуждение и враждебность начинается здесь, где же еще? А затем и следующая мысль: «Вещи не должны быть такими. Они должны происходить по-другому» – двойное заблуждение, двойная путаница!

Некоторые из тех людей, которые вызывают у тебя страх, могут ощущать себя точно так же неуютно из-за других болельщиков. Откуда тебе знать? Мы часто чувствуем себя обязанными исправить то, что нам не нравится, составить некое мнение, занять позицию, прекратить какие-то действия или вовлечься тем или иным образом. Зачем тебе вообще что-то делать? Порой ты готов атаковать и в итоге оказываешься в глупом положении, потому как выясняется, что бороться с тобой никто не хочет.

Попытайся жить так, словно тебя не существует!

Люди скажут: «О Боже, о чем ты говоришь? Я очень даже хочу существовать!»

Кто знает секрет?

Ты становишься подобен открытой комнате, все окна и двери которой распахнуты и ветер может продувать ее беспрепятственно. Ты чувствуешь, что это умаляет тебя, умаляет твой статус. А я говорю: «Да, умаляет: это не имеет статуса».

Но, возможно, это ранит эго. Оно хочет показать, что не согласно с определенным образом действий, что такое неприемлемо. Мы очень гордимся своими взглядами и даже не осознаем, чем они являются, – проекцией, но никак не реальностью.

А как насчет того, чтобы вообще не иметь точек зрения?

Это то же, что быть окном: у окна нет точек зрения, ты просто можешь взглянуть сквозь него на пространство.

Ты подобен этому. Каким-то образом Бог смотрит на этот мир через форму, называемую «я». Один великий святой сказал: «Бог подобен свету, струящемуся через отверстия абажура, каждое отверстие – это "я"». Тем же образом ты начинаешь видеть глазами Бога. Он не против болельщиков регби.

Ты не можешь быть неким объектом. Можешь ли ты сказать: «Я – тело»? Это тело может сказать: «Я – это ты»? Что провозглашает: «Я внутри тела»? Принимает ли это тело решения? Знает ли это тело, мужское оно или женское? Знает ли оно, сколько ему лет?

Само по себе оно неодушевлено! Что-то должно быть внутри него, чтобы говорить это: что это?

Ты думаешь, что тело – это величайшая вещь на свете, но маленький укол может легко устранить его. Немного газа может стереть память и твое представление о себе. Так что же находится внутри тела, что говорит: «Я есть»?

Говорят, что без света солнца на земле невозможна жизнь. Повсюду люди поклоняются Солнцу. Как же оно прекрасно и могущественно!

И тем не менее без света этого сознательного источника свет тысячи солнц был бы недоступен восприятию. И этот принцип действует в этом теле в качестве тебя.

И тем не менее мы не осознаем этого в полной мере! И в точности не можем сказать, что есть это чудо, которым является ощущение «тебя» как живого и одушевленного существа.

Игра склонностей ума заключается в ласкании объектов, в надежде, что, манипулируя ими, ты сможешь определять и создавать счастье и стабильность. Ум научен верить, что жизнь функционирует таким образом. Это не верно!

Ты будешь испытывать лишь преходящее счастье, пока не распознаешь корни этой игры.

До сих пор ты ощущаешь себя личностью: ты описываешь себя в соответствии со своими эмоциями, обусловленностью и концепциями. Но все концепции есть ограничения внутри нашего безграничного бытия.

Ты не можешь познать это с помощью объектного подхода, но только путем интуитивного знания. Ты познаешь это в непосредственном переживании.

То, что есть, – есть пустое здесь и вневременное сейчас. «Там» – это только идея: ты никогда не можешь быть «там». Ты всегда был только здесь. «Там и тогда» – это только проекция. Шагни за ее пределы и скажи мне, когда «здесь» становится «там» и «сейчас» становится «тогда». Это подлинное созерцание. Мы страдаем только потому, что наша бесконечная, вечно свободная сущность находится под гипнозом веры в то, что является конечной, преходящей личностью.

Здесь я указываю тебе вот на что: то, что ты есть, есть совершенно, целостно и абсолютно.

Твоя собственная бытийность привела тебя сюда, потому что она жаждет снова услышать эту древнюю истину: Tattvamasi – «То ты есть». Твоя сущность жаждет освободить тебя раз и навсегда, вернуть к тому, чем ты был всегда.

Смысл сатсанга не в том, чтобы ты ощущал себя хорошо. «О, после сатсанга я чувствовал себя так недвижно, так расслабленно – но теперь это ушло, исчезло! Куда оно ушло?» Найди то, что не может уйти и даже не приходило!

Все в проявлении приходит и уходит. Нет смысла в поиске такого сокровища. И когда тело исчезнет, проявление для тебя закончится!

Так какой же смысл искать? Мудрый человек не проживет дольше невежды. Тела учителей и мудрецов умирают подобно всем телам. Так зачем нужен этот поиск?

Потому что что-то внутри не умирает – То, что и не рождалось. И реализация этого, пока ты живешь, позволяет тебе жить в непрерывном понимании, что Радость есть здесь и сейчас и есть вечно.

Когда искомое найдено,

ищущий исчезает.

Я провел тридцать пять лет в школе адвайта-йоги, и после всех этих лет однажды я просто встал и ушел, потому что понял, что все это направлено на ум, а то, что истинно, присутствует так, что не может быть найдено в уме. С тех пор я блуждаю в поисках направления. Это постоянное указание, которое ты даешь, – смотреть на то, что смотрит, – кажется мне абсолютно прямым, реальным и подлинным.

В этом свете мой опыт сатангов до сих пор таков, что, когда я ищу внутри себя свое «я», «я» нет, и, тем не менее, видно, как время от времени возникают мысли; но если смотреть на них под таким углом, то они съеживаются и исчезают. Все, что остается, – это тишина, и, тем не менее, все еще присутствует вопрос, который много раз задавался: «Кто видит все это? Кто смотрит на все это?»

Похоже, загвоздка в том, что здесь, в этом теле, находится место переживания, и наиболее точно я могу это выразить так: «везде-йность» наблюдает «гдейность» или осознает ее, но по-прежнему присутствует потребность в освобождении от «что-йности», дабы познать «все-йность» как мое подлинное Я. Я также знаю, что это не может быть пережито тем же образом, что и тело. Существует нечто, что не получает разрешения, пока есть переживание тела; это идея о том, что, чтобы быть свободным, я должен пережить себя как «везде-йность». И все же проблема в том, что переживание остается в уме и теле.

Забудь о попытке пережить себя как «вездейность». Если она возникает сама по себе, хорошо! Но твое отношение к ней заключается в задавании целью, в которой нет необходимости. Это может случиться само по себе, как дар Милости или результат твоих практик, йоги, молитв. Сознание может переживать все что угодно, оно не ограничено, как мы думаем. Но до тех пор, пока присутствует тело, до тех пор, пока жизненные силы активны в нем, ощущение «я» также будет присутствовать.

То «Я» на самом деле изначально безличностно, оно синонимично сознанию, но легко становится отождествленным и само верит, что является телом-умом. Этот процесс происходит сам по себе, ты не несешь ответственности за него. Что-то привело тебя сюда, в это тело, в эту роль, в это место в пространстве и времени. И тем не менее ты просто наблюдаешь проявление, не более того; просто, так сказать, не слишком увлекайся фильмом. Не воображай, что ты – это тот парень на экране, будь то герой или злодей... ты даже и не тот, другой парень в кинотеатре, который смотрит на экран! Ты осознаешь все это, не так ли? Это последний удар. Но кто на самом деле его наносит, интересно?